杨景贤，名暹，后改名讷，字景贤，一字景言。生卒年不详。然明初贾仲明《录鬼簿续编》云“与余交五十年”，永乐初尚得宠于朱明，可知杨氏乃元末明初戏曲家。

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生卒年均不详，约元仁宗延佑末前后在世。以杭州路吏，迁平江。德润工作曲，太和正音谱评为“如雪中乔木。”尝自刊九山乐府、诗隐二集《录鬼簿》传世。北宫词纪、太平乐府中收载他的散曲不少。

曹德，字明善，衢州（今浙江衢县）人。曾任衢州路吏，山东宪吏。后至元五年（一三三九）曹德在都下作〔清江引〕（又名〔岷江录〕）二曲讥讽权贵伯颜擅自专权，杀害剡王彻彻笃，锻炼诸狱，延及无辜。大书揭于五门之上，因此名声大噪。

吕止庵，散曲作品内容感时悲秋，自伤落拓不遇，间有兴亡之感。明·朱权《太和正音谱》评其词"如晴霞结绮"。所做散曲作品现存小令三十三首，套数四套。

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王举之，元末人，著有元曲、诗作，现有少量流传于世。

汪元亨，字协贞，号云林，又号临川佚老。饶州（今江西鄱阳县）人。元至正间出仕浙江省掾，后徙居常熟。官至尚书。代表作有《录鬼簿续编》，《归田录》，《警世》

真真，建宁（今福建省建宁县）人，生平不详。宋儒真德秀后裔，沦为歌伎，姚燧为之脱籍。散曲今存小令一首。

程景初，生平不详。散曲今存小令、套数各一首。

杜遵礼，生平不详。今存小令一首。

贾固，生卒年不可考，字伯坚，沂州（今山东省临沂市）人。曾官扬州路总管、中书左参政。善乐府，谐音律，而散曲仅存小令一支。

顾嗣协，字迂客，号依园（在苏州家境宽裕，构筑有依园），又号楞伽山人，江苏长洲（属苏州）人。他出生于诗文极盛的江南，诗才甚高，是清代有名诗人，著有《依园诗集》（六卷）、《漪园近草》等。

杨泉，字德渊，别名杨子，生卒年不详，西晋梁国 [1] （治今安徽砀山 [2] ）人。西晋时期哲学家，道家崇有派代表人物。 杨泉曾为吴国（今浙江绍兴）处士。太康六年（公元280年），西晋灭吴国后，杨泉被征入晋。 [3] 不久隐居著述，仿扬雄著《太玄经》14卷，又著《物理论》16卷、集2卷。

徐君倩，字怀简，东海郯人，南北朝时期诗人。曾担任湘东王镇西咨议参军，颇好声色，有侍妾数十人， “有时载妓肆志游行，荆楚山川，靡不毕践。”。除夕与妻子一起守岁，写下了《共内人夜坐守岁》的诗。

张芝（？—约192年），生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），字伯英，汉族，瓜州县（今属甘肃酒泉市）人，凉州三明之一大司农张奂之子，出身于官宦家庭。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称自为“张有道”。 为东汉著名书法家，被誉为“草圣”、“草书之祖”，其书法被誉为“一笔书”。善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰：“尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化”；称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。羊欣云：“张芝、皇象、钟繇、索靖，时号“书圣”，然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首，斯为当矣”。 张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“张芝创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。 张芝与钟繇、王羲之和王献之并称“书中四贤”。

费轩，字执御，原籍新繁（今四川新都），明末清初文学家费密（宇此度）孙，费锡璜子。其曾祖父因避兵乱迁居今扬州江都麾村镇野田庄，后遂定居于此。费轩约生活于康乾年间，曾归蜀应试，中式新繁，成举人。其《梦香词·望江南》一百余首咏唱扬州，传诵一时。

2018年11月，清华大学战国竹简研究成果发布，其中古文《尚书》系晋人伪作，该人学术界主流观点认为为梅赜。

俗姓陈，南粤人。住潭州云峰寺，称祖灯志璇禅师。为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一六有传。今录偈五首。

宋广州番禺人，字俊明，号文溪。理宗宝庆二年进士。历秘书郎、著作郎、直秘阁。淳祐初，累擢龙图阁待制、吏部侍郎。在职不畏强御，史嵩之、贾似道俱为所劾。卒谥忠简。有《文溪存稿》、《文溪词》。