长江万里归帆，西风几度阳关，依旧红尘满眼。夕阳新雁，此情时拍阑干。

江亭远树残霞，淡烟荒草平沙，绿柳阴中系马。夕阳西下，水村山郭人家

白雁乱飞秋似雪，清露生凉夜。扫却石边云，醉踏松根月，星斗满天人睡也。

春花闻杜鹃，秋月看归燕。人情薄似云，风景疾如箭。

留下买花钱，趱入种桑园。茅盖三间厦，秧肥数顷田。

床边，放一册冷淡渊明传，窗前，抄几首清新杜甫篇。

香随梦，肌褪雪，锦字记离别。春去情难再，更长愁易结。

花外月儿斜，淹粉泪微微睡些。

韶华过，春色休。红瘦绿阴稠。花凝恨，柳带愁。泛兰舟。

明日寻芳载酒。

今年人日与春并，人得春来喜气迎。

宫柳风微金缕重，御沟冰泮玉鳞生。

阴消已觉馀寒散，阳长争看晓日明。

霜鬓彩幡浑不称，强题新句慰羁情。

正月新献岁，最先理农器。

女工并时兴，蚕室临期治。

初阳力未胜，早春尚寒气。

窗户当奥密，勿使风雨至。

田畴耕耨动，敢不修耒耜。

意行骑马到林间，晴雾都沈远近山。

琼树著花春自早，翠禽双语意相关。

一杯到手先成醉，万事无心触处闲。

犹欠抱琴来托宿，静中规写水潺潺。

岂不怀归苦未闲，宦情羁思不成欢。

可能治郡如龚遂，只合临流似幼安。

棋局懒从先处著，医方留取用时看。

夜来梦到苕溪上，一枕清风五月寒。

小姬劝客倒金壶，家近荷花似镜湖。

游骑等闲来洗马，舞靴轻妙迅飞凫。

油云判污缠头锦，粉污生怜络臂珠。

只有道人尘境静，一襟凉思咏风雩。

白露泫然坠，草木日以彫。闲居无尘杂，日薄风翛翛。

登高写我心，葵扇欲罢摇。感时俯逝水，回睇仰层霄。

松乔在何许？高蹈不可招。愿言从之游，怀古一何遥。

出拥旌麾一俊臣，归寻松竹作闲人。

龙蛇留遗人间世，泉石逍遥物外身。

自古神仙皆旷达，由来豪杰岂埃尘。

山川良是诸孙老，华表归来又几春。

多病相如已倦游，思归张翰况逢秋。

鲈鱼莼菜俱无恙，鸿雁稻粱非所求。

空有丹心依魏阙，又携十口过齐州。

闲身却羡沙头鹭，飞去飞来百自由。

曾是先皇侍从班，龙髯飞去竟难攀。

重来赤日黄尘里，梦到清泉白石间。

岂有文章供世用，久判渔钓与云闲。

何当便理南归棹，呼酒登楼看弁山。

已无新梦到清都，空有高情学隐居。

贫尚典衣贪购画，病思弃研厌求书。

圉人焚积夜防虎，溪女叩扉朝卖鱼。

困即枕书饥即饭，谋生自笑一何疏。

田家重元日，置酒会邻里。

小大易新衣，相戒未明起。

老翁年已迈，含笑弄孙子。

老妪惠且慈，白发被两耳。

杯盘且罗列，饮食致甘旨。

闻说龙兴寺，多年未款扉。

风林发松籁，雨砌长苔衣。

殿古灯光定，房深磬韵微。

秋风动归兴，一锡向空飞。

丰年禾黍登，农心稍逸乐。

小儿渐长大，终岁荷锄钁。

目不识一字，每念心作恶。

东邻方迎师，收拾令上学。

后月日南至，相贺因旧俗。

翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫撰并书篆。

佛以大慈悲，随机说法，为世舟航，所以付嘱其徒者摄为五分：曰素呾缆则阿难受持；曰毗奈耶则邬波离受持；曰阿毗达磨则迦多演那受持，即所谓经律论也；曰般若、曰陀罗尼，则付之文殊、普贤二大士，其教虽殊，其觉悟群迷则一而已。佛灭度后二千余岁，有修其教者曰广裕，实通经律论藏，蔚然为四众所宗。世家绛之稷山，俗姓郝氏。幼敏慧，肄讲肆，日记三千言，发轫于戒经，决策于众经，论顿口于唯识因明。年二十，众推为座元，讲说法要，人服其精诣。出世住寿圣寺，修千佛洞佛阁殿堂，大辟讲席，听众逾百，檀施云兴。次住华严院，且营且讲，如住寿圣时，次住十方仁寿寺，肇建夏安居讲堂，安众百五十。又建冬安居静讲堂，安众五百。重修佛阁法堂、僧堂，视住寿圣、华严，日益大以肆。于是，移住金仙寺。寺大而废久，住持者难其人。师立志弘毅，百废具举。修大佛阁，造弥勒大像，高百尺，广三之一，饰以黄金，置大藏经及唯识钞疏四十部。又修法堂、僧廊、香积，檐楹户牖，金碧辉映，为晋伟观。寺东临浍，师虑惊涛冲啮，盘石为岸，高丈又寻，袤八十步。住金仙三十余年，终师之世。讲下常不减百众。最后住胜因寺，创建法堂廊庑三十余间，凡常住所宜有者，无不悉备。师前后受四众请，更五住持，一日必口讲亦不辍。四方檀施金粟币帛，一委常住，所至有余积而已，无私焉。以其赢余施十方僧。又约其同伦为上生会，精修密行，誓生兜术，示寂之日面如生时。其住持胜因也，陕州、闻喜各建大会，请师为四众受戒阿阇黎，四方请疏，常以百计。住金仙日，值世祖皇帝设资戒大会，师于大内说法，默契圣心，赐以袈裟。住寿圣日，感圣僧化供，帑廪常溢。是则，教中所谓志行精专有感斯应者矣。

师生九岁，从显公和尚落发。出家又十一年而受具足戒，又九年而得法于云寿和尚，又二年领众住持。住持四十又一年，当大德十一年十月二十九日仙化于金仙寺。越七日，塔葬于寺后，寿七十又二，腊五十又二。嗣其法者七十余人，曰才曰正，为众上首，并受玺书，名播诸方。灭度后十又一年，其徒智贞状其师之行，走京师，请纪师道行，以传不朽。余谓诸佛妙严、秘密、刹海，等一义味，支分派别，如月在水，非论无以证经，非律无以显教，究其指归，则一而已。师能融通三藏，弘佛法于一方，而始终焉，则其为四众所宗宜也，其往生兜术陀天亦宜也，其嗣法上足续灯竟爽亦宜也。乃为铭曰：佛以妙法，大启群蒙。空有互彰，理事双融。皇元肇兴，大教是宗。裕公之生，适际其隆。聪慧夙禀，博洽强记。目经律论，等一义味。利生接物．像教攸寄。受法布金，云蒸霞翳。层构地涌，金像山宗。天与其谋，神献其功。微言玄论，滂沛心胸。道契圣心，大衣弘贲。慈氏攸归，佛光逾炽。帷晋之鄙，惟浍之裔。表是坚珉，灵室兹闭。

延祐七年岁次庚申小春日，住持僧智恩、知贞、智信、文勤等立石；太平县石匠头目李世英、弟李世昌刊。

集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆。

皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨：于义甚当。

谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙。先受秘密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。

至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西蕃，以教门之事属之于师，始于五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。

自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。