律己宜带秋气，处事宜带春气。

梅边之石，宜古；松下之石，宜拙；竹傍之石，宜瘦；盆内之石，宜巧。

方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。

虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。

即城市之内，与夫四达之衢，亦不可少此一种。客游可做居停，一也；长途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复可以济役夫负戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福报之说也。

予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜景，我辈每思褰裳就之，使非琳宫、梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐？忽有疾风暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不人患乎？又或为士大夫所有，果能不问主人，任我登陟凭吊而莫之禁乎？不特此也，甲之所有，乙思起而夺之，是启争端也；祖父之所创建，子孙贫，力不能修葺，其倾颓之状，反足令山川减色矣。然此特就名山胜境言之耳。

南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。

由戒得定，由定得慧，勉强渐近，自然炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓？

积画以成字，积字以成句，积句以成篇，为之文。文体日增，至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。方其未有之时，固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后，又若天造地设，为世必应有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳。

延名师，训子弟；入名山，习举业；丐名士，代捉刀。三者都无是处。

著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。

凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实；甚矣全才之难也。兼之者，其惟莲乎？

情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。

斗方止三种可取：佳诗文，一也；新题目，二也；精款式，三也。

文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。

武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。

十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。

春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。

养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称。而色之浅深浓淡，又须与花相反。

天下器玩之类，其制日工，其价日贱，毋惑乎民之贫也。