南朝齐梁间诗人，会稽馀姚（今浙江馀姚市）人，生卒年不详，字子阳（李善《文选注》引《虞羲集序》），一说字士光（《南史·江淹任昉传》）。少有才学，七岁能属文。南齐时，以太学生游于竟陵王萧子良西邸，历始安王侍郎、建安征虏府主簿功曹，兼记室参军。诗为谢脁所称赏。入梁，官至为晋安王侍郎。事迹附见《南史·卷五九·王僧孺传》。史称其“盛有才藻，卒于晋安王侍郎”（《南史》）。梁武帝天监中卒。虞羲的诗以《文选》所录《咏霍将军北伐》最为有名。这首诗写沙场烽火，如“长城地势险，万里与云平”、“飞狐白日晚，瀚海愁云生。羽书时断绝，刁斗昼夜惊”，颇有气势。诗中歌颂霍去病伐匈奴的战功，并对他的早死感到惋惜，反映了齐梁间一些人希望北伐、平定中原的意愿。虞羲还有一首抒情诗《送友人上湘》写离别之情：“共盈一樽酒，对之愁日暮；汉广虽容，风悲未可渡。”用典贴切，感情真挚。其他如《见江边竹》、《春郊》、《咏秋月》等，也有一些清丽之句。虞羲原有集十一卷，《隋书·经籍志》录有《虞羲集》九卷，已佚。今仅存文一篇，诗十二首，收入《全上古三代秦汉三国六朝文》、《先秦汉魏晋南北朝诗》中。

中国近现代的思想家、政治活动家、语言学家，中国共产党主要创始人之一及首任总书记，中国托派的精神领袖，新文化运动的主要倡导者之一，五四运动的精神领袖。安徽省怀宁县十里铺（今属安庆市）人，字仲甫，家谱名庆同，科举名乾生，留学日本时名由己，办《安徽俗话报》时名三爱，辛亥革命后始名陈独秀，办《每周评论》时名只眼，号实庵。 清光绪五年己卯八月二十四日乙丑（公元1879年10月9日），生于安徽省安庆府城内（属于怀宁县）。两岁时，父陈衍中因瘟疫死于苏州怀宁会馆，先后由大父陈章旭以及长兄陈庆元抚养成人，在家中学习《四书》、《五经》。光绪二十二年（公元1896年），陈独秀通过院试成为秀才，时年十七，但在次年赴南京江南贡院参加乡试落榜，未能考中举人。光绪二十三年（公元1897年），考入杭州求是书院，学习法文和造船。同年前往南京再次参加乡试，不中。光绪二十四年（公元1898年），陈独秀赴东北嗣父陈昔凡处，光绪二十三年（公元1899年）年底，义和团于山东起事，陈独秀回安庆。 光绪二十七年（公元1901年）10月，陈独秀自费留学日本，进东京弘文学院师范科日语专业学习。光绪二十八年（公元1902年）3月回国，组织青年励志社。9月，陈独秀再次赴日，读东京成城学校陆军科。光绪二十九年（公元1903年）3月31日夜，与张继、邹容强行剪去湖北陆军学生监督姚昱的辫子，被日政府强行遣送回国。同年5月17日于安庆藏书楼发表拒俄演说，创办安徽爱国会，抨击时政。同年至上海后，与章士钊、谢晓石、张继等人出版《国民日日报》，同年12月1日，被上海地方政府所禁。光绪三十年（公元1904年）3月31日，与房秩五、吴守一创办白话文《安徽俗话报》。光绪三十一年（公元1905年）秋，执教芜湖皖江中学，在芜湖发起成立反清组织「岳王会」并任总会会长。光绪三十三年（公元1907年）春，第三次留学日本，入东京正则英语学校学习，后入早稻田大学学习法国等西欧文化。光绪三十四年（公元1908年）从日本回国，于杭州浙江陆军小学任国文史地教习。宣统三年（公元1911年），辛亥革命爆发，应安徽军政府都督孙毓筠邀请，回乡任安徽都督府秘书长和安徽高等学堂教务主任。 民国二年（公元1913年），陈独秀追随柏文蔚参加反袁世凯「二次革命」，在芜湖一度遭龚振鹏逮捕，后获释。 民国三年（公元1914年）春，反袁运动失败后，再度赴日本，协助章士钊办《甲寅》杂志。第一次用笔名「独秀」发表文章《爱国心与自觉心》一文。 民国四年（公元1915年）夏，回上海，住法租界嵩山路吉谊里二十一号。9月15日创办月刊白话文青年杂志，次年更名为《新青年》（民国十五年停刊），自任总编辑。宣传倡导「德先生」（「民主」）和「赛先生」（「科学」），批判儒教和传统道德，成为新文化运动的中心。 民国六年（公元1917年），二月号的《新青年》杂志二卷六号发表《文学革命论》。同年1月，蔡元培就任北京大学校长，聘为北京大学文科学长并教授文学，并将《新青年》迁到北京。 民国七年（公元1918年）11月27日，与李大钊合办《每周评论》杂志。 民国八年（公元1919年），五四运动爆发后，6月8日于《每周评论》发表《研究室与监狱》，6月11日于城南新世界游艺场散发《北京市民宣言》后被捕。9月16日保释出狱。民国九年（公元1920年）8月，成立中国共产党上海发起组，任书记。8月22日成立了社会主义青年团。 民国十年（公元1921年）7月，中共一大在上海召开，陈独秀没未出席，派陈公博为广州代表，又派包惠僧代为出席。在会议上，陈独秀被缺席选为中央局书记。后被选为第二届、第三届中央执行委员会委员长，第四届、第五届中央委员会的总书记。 民国十八年（公元1929年）9月，创建托派组织「无产者社」。同年11月16日，因中东路事件等问题发表不同意见，被开除党籍。 民国二十年（公元1931年）5月，出席中国各托派小组织的「统一大会」，被推选为统一后的托派组织「中国共产党左派反对派」中央总书记。 民国二十一年（公元1932年）10月15日，被上海公共租界巡捕房以创办非法政党的罪名逮捕，随后移交南京政府。胡适之、傅斯年等人纷纷出来为其说话。民国二十二年（公元1933年）4月，公开开庭审判，章士钊主动免费为陈出庭辩护，于法庭慷慨陈词，赢得旁听一片赞誉。终「以文字为叛国之宣传」判处有期徒刑十三年。囚禁于南京老虎桥第一监狱。于狱中，大量阅读古今中外书籍，潜心研究中国古代语言文字、孔子、道家学说等，完成了不少有价值的学术论著。 民国二十五年（公元1936年）3月，于《火花》发表《无产阶级与民主主义》。民国二十六年（公元1937年）8月23日提前获释。民国二十七年（公元1938年）中期，被中共抹黑攻击，指控其为「汉奸」 。此后他拒绝出任劳动部长，拒绝蒋介石出资让他组织「新共党」，拒绝胡适的邀请去美国，拒绝谭平山要他出面组织第三党的建议。先后住在武汉、重庆。在重庆住院时，仅靠微薄稿费收入支撑，最后更被赶出医院。最后长期隐居在四川江津，以教书为生，保持低调，而且转向了自由主义。此后对文学和民主发展，继续当年在狱中的研究，特别对斯大林时代的反思，也被后人认为难出其右者。 民国三十一年（公元1942年）5月12日中午，用医生介绍的偏方，以水泡制蚕豆花茶水，据称可治高血压。但其所用之蚕豆花有部分已发霉，用开水泡过后，汁水呈黑色，且味不正。因而中毒，终于5月27日21时40分于四川江津鹤山坪石墙院逝世，享年六十三岁。 逝世后，临时厝于西门外鼎山邓燮康园地。于民国三十六年（1947年）2月，由三子陈松年根据父亲遗言，归葬于安庆北门叶家冲（现属十里铺），与原配高晓岚合于一冢。墓碑上刻「先考陈公乾生之墓」。

王质，字景文，号雪山，南宋郓州（今山东东平）人，寓居兴国军（今湖北阳新县）。南宋高宗、孝宗时期著名经学家、诗人、文学家。 绍兴五年（公元1135年）出生。靖康之变后，迁徙兴国（今湖北阳新），二十三岁时游太学，与张孝祥父子有往来，与九江王阮齐名，王阮说：“听景文论古，如读郦道元《水经》，名川支川，贯穿周匝，无有间断”。绍兴三十年（公元1160年）进士，张浚聘为幕僚。虞允文聘为幕属。乾道二年（公元1166年），入京为太学正。博通经史，著《朴论》五十卷、《西征丛纪》、《雪山集》四十卷等。淳熙十六年卒。

王珪，字禹玉，北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县） 。宋仁宗庆历二年（公元1042年），王珪进士及第，高中榜眼。初通判扬州，召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。宋神宗熙宁三年（公元1070年），拜参知政事。熙宁九年（公元1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年（公元1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。元丰六年（公元1083年），封郇国公。宋哲宗即位，封岐国公。旋卒于位，年六十七，赠太师，谥文恭。王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。

北宋权相之一、书法家，字元长。北宋兴化军仙游县慈孝里赤岭（今福建省莆田市仙游县枫亭镇东宅村）人。熙宁三年（公元1070年）进士及第，先为地方官，后任中书舍人，改龙图阁待制、知开封府。崇宁元年（公元1102年），为右仆射兼门下侍郎（右相），后又官至太师。蔡京先后四次任相，共达十七年之久，四起四落堪称古今第一人。蔡京兴花石纲之役；改盐法和茶法，铸当十大钱。北宋末，太学生陈东上书，称蔡京为“六贼之首”。宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南，途中死于潭州（今湖南长沙）。《东都事略·卷一〇一》、《宋史·卷四七二》有传。

清朝作家，字子安，又字子敦，号眠鹤主人、眠鹤道人，又号咄咄道人、不悔道人，福建侯官县东门外（今福州市鼓楼区洪山镇东门村塔头）人。外族祖为闽县谢震。父魏本唐，嘉庆己卯举人。魏子安生于嘉庆二十三年（公元1818年），道光二十六年（公元1846年）中举，屡试不第，主讲渭南象峰书院、成都芙蓉书院。著有《花月痕》等。卒于同治十二年（公元1873年）。

明湖广桃源县人，字进之，号逯萝。万历二十年（1592年）进士，授长洲县令，历官户部员外郎，卒于四川提学副使任上。江盈科被视为公安派成员之一，其诗文理论与公安派主力袁宏道相呼应，也主张为文应抒发当时代个人的真性情，反对“文必秦汉、诗必盛唐”说法，也极力赞成灵性说。著有作品《雪涛阁集》、《雪涛诗评》、《谐史》等。

政治家、戏曲理论家、藏书家。字虎子，一字幼文，又字宏吉，号世培，别号远山堂主人。山阴（今属浙江绍兴）梅墅村人。 天启二年进士，崇祯四年升任右佥都御史，后受权臣排斥，家居8年，崇祯末年复官。清兵入关，力主抗清，任苏松总督。清兵攻占杭州后，自沉殉国，卒谥忠敏。 有戏曲批评著作《远山堂曲品剧品》存世。

桓宽（生卒年不详），字次公，汉代汝南郡（今所在今河南上蔡西南）人，治《公羊春秋》。宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。 其知识广博，善为文。著有《盐铁论》六十篇。

夏侯玄，字泰初（《三国志》等作太初）。沛国谯县（今安徽亳州）人。三国时期曹魏玄学家、文学家、官员，征南大将军夏侯尚之子、右将军夏侯霸之侄、大将军曹爽表弟。 魏文帝时世袭其父爵位，明帝时任散骑黄门侍郎、羽林监。少帝曹芳继位后，拜为散骑常侍、中护军。后外放任征西将军，与曹爽策划骆谷之役，大失人心。高平陵之变后，被剥夺兵权，入朝任大鸿胪、太常等职。嘉平六年（254年），中书令李丰与外戚张缉密谋诛杀大将军司马师，以夏侯玄代替他主政。但密谋泄露，夏侯玄被司马师杀害，夷灭三族。临死时，仍然面不改色，从容受刑，年四十六。 夏侯玄少时有名望，仪表出众，时人目之以为“朗朗如日月之入怀”。在政治上，提出了“审官择人”、“除重官”、“改服制”等制度，司马懿认为“皆大善”。他博学多识，才华出众，尤其精通玄学，被誉为“四聪”之一，与何晏等人开创了魏晋玄学的先河，是早期的玄学领袖。

马一浮幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。 马一浮是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。 马一浮认为心、思想是一切文化学术之根本，“不知反求自心之义理，终无入头处”。因此，他反复强调中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。马一浮认为，把哲学分成本体论、认识论、经验论、方法论等，乃是从近代哲学开始的，而“中土先哲，本其体验所得以为说”，其学“内外本末只是一贯”。可以说，在马一浮那里，全部文化或哲学问题，以及全部教育问题，都只集中在一点上，即“发明”和“反求自心之义理”。他的文化观和哲学思想是彻底的唯心主义。 马一浮能够很好地融会程朱、陆王两派的思想、方法。他认为，“义理之学最忌讲宗派立门户，……先儒临机施设，或有抑扬，皆是对治时人病痛，不可执药成病。程朱陆王并皆见性，并为百世之师，不当取此舍彼。但其教人之法亦有不同，此须善会，实下工夫。他批评那些对朱陆异同争论不休的人说：这些人“不知源流，又不明古人机用，妄生同异，只是瞎汉赃诬古人，自己全不曾用力，安能知古人造诣邪？”其实，“程朱陆王岂有二道？见性是同，垂语稍别者，乃为人悉檀建化边事耳（按：“为人悉檀”乃佛教用语，意思是根据各人不同的根机和能力，而为之说各种法；“建化”指建立教化，也是临机施设，对症下药的意思）”。他在融合程朱陆王的思想方法方面，诚如贺麟所指出的：“其格物穷理，解释经典，讲学立教，一本程朱，而其返本心性，祛习复性，则接近陆王之守约。”

曹彦约，南宋大臣。字简甫，号昌谷，南康军都昌（今属江西）人。淳熙八年进士。曾从朱熹讲学，后受人之召，负责汉阳军事，因部署抗金有方，改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。嘉定初，为湖南转运判官，镇压郴州（今湖南郴县）瑶民起义，后任利州路（今属陕西）转运判官兼知利州，发漕司储粮减价粜与饥民、通商蠲税，并论兵柄财权并列之弊。宝庆元年，擢为兵部侍郎，迁礼部侍郎，不久又授为兵部尚书，力辞不拜，后以华文阁学士致仕，卒谥“文简”。

曹邺，字邺之，桂州（桂林）阳朔人，与晚唐著名诗人刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名，而以曹邺才颖最佳。曹邺曾担任吏部郎中、洋州刺史、祠部郎中等职务。

彭元逊，生卒年不详，字巽吾，庐陵（今江西吉安）人。景定二年（公元1261年）参加解试。与刘辰翁有唱和，宋亡不仕。存词20首。宋词三百首多有收录。

舒岳祥，字景薛，一字舜侯，人称阆风先生，浙江宁海人。 幼年聪慧，七岁能作古文，语出惊人。年二十六岁时，以文章谒见荆溪吴子良，子良称其异禀灵识，比之汉贾谊、终军。1256年中进士，授奉化尉。右丞相叶梦鼎曾以文字官荐岳祥入朝，以母丧离去。丧服满，适友人陈蒙总饷金陵，聘岳祥入总幕，与商军国之政，暇则谈文讲道，游览名胜，不烦以案牍之事。后陈蒙以移用军饷被去职，舒岳祥亦离去。军中将领争相挽留，岳祥说：“主我者以罪去，而吾固利独留邪？”辞不就。 咸淳九年(1273)，友人谢堂欲荐岳祥入京师订正《通鉴》各家注释，事将成，奏入经筵备作讲读之士。后风景尹曾渊子又荐岳祥为户部酒务，此乃晋列朝士阶梯之职。贾似道时当国，亦闻岳祥之才，但以岳祥尚气简直，不肯对人作软媚之言，不拟即刻任用，欲以盘折抑挫之法驯服岳祥，然后为己所用。岳祥获悉，毅然离京回乡。宋亡后，舒岳祥隐匿乡里执教，为赤城书堂长。与奉化戴表元、鄞县袁桷等交往甚密。晚年潜心于诗文创作，虽战乱频繁，颠沛流离，仍奋笔不辍。诗文与王应麟齐名。

师讳正受，字虗中，号雷庵。出苏之常熟邵氏，年十六，肄儒业。因游邑之慧日寺，与主僧心鉴语，异其敏慧、类若夙习，乃曰：世境虗幻，百年一瞬。读世书选官，盍若究出世法以选佛邪。师善其言，毅欲超俗。坐孤养母，怀不敢發。居郁郁若有失，母恠而诘之。具道所以，颇难之，师遂举偈曰：唱彻黄钟宫，吹成大石调。万古绝知音，驴拣湿处尿。母知其志不可夺，即赴愬于外祖，祖赞成之。俾礼鉴薙落登具，游方。首见应庵华于天童，机缘不契。回净慈，依月堂昌。昌峭峻，少许可，识师于室中，留侍左右。一旦，指续灯喟叹曰：佛祖之道，潜通广被。曾何僧俗之间，是书独取于比丘。而于王侯、士庶、尼师，皆遗而不录。灯虽曰续，如照之不普。何尔盍为？掇所阙遗。抉具宗眼者备成之。普灯之作，遂权舆矣。寻谒无庵全于道场，瞎堂远于虎丘仁拗堂。住中竺。延寘上首，未几还里。真查梨王化万寿，一见相得。俾之分座说法，师视之不屑。庆元之初，泛霅过□都。憩湖上之寿星院，翛然返关。邈与世接。愚时获抠衣，即进请教。窃谓：达磨西来，直指人心。见性成佛，不立文字。及传二祖，付楞伽四卷。以印佛心。非文字而何，愿祛其惑。师开示善巧，疑情氷释。因言，是经蕴奥。读者尚不能句。请为诠辨，以幸来学。当为锓梓，师乃欣然发挥义趣。又因寂音所著楞严，厘正补葺，广为合论。继践月堂之属。成普灯三十卷。岁十七迁而绝编。表进于□朝，三书咸板行于世。又藏经四大部，华严居一焉。李长者复衍而论之，文富义愽，鲜有能终诵者。师乃括擿抠要，芟夷冗长。贯八十卷之经，兼四十卷之论，束为三卷。言约理诣，如措诸掌。悉蒙指授，师天资纯至，识见超卓。以阐教弘宗为心，斥远声利。故屡却名剎之招，方遁迹藏密，庵居呫郊。廼以嘉定改元，岁在戊辰。示微疾，索笔书偈，奄忽而逝。时十一月二十八日也。寿六十三，腊四十七。

清末浙江绍兴山阴东浦镇人，光复会成员，字伯荪，号光汉子。同治十二年（西元一八七三年）十月二十八日），出生于浙江绍兴东浦镇名门望族，其父徐凤鸣秀才出身，曾任山阴县吏，家有田百馀亩。光绪十九年（西元一八九三年）中秀才。光绪二十七年（西元一九〇一年）任绍兴府学堂经学兼算学教习，後陞副监督。光绪二十九年（西元一九〇三年）应乡试，名列副榜。同年以参观大阪博览会名义赴日本，于东京结识陶焕卿、龚味生，积极参加营救因反清入狱的章太炎的活动。回国後先在绍兴创设书局，传播新译书报，宣传反清革命。光绪三十年（西元一九〇四年）在上海加入光复会。光绪三十一年（西元一九〇五年）在绍兴创立体育会，後又创立大通学堂，规定入校学生均为光复会会员，参加兵操训练。同年冬赴日本学军，因患眼疾未能如愿。光绪三十二年（西元一九〇六年）归国，赴安徽任武备学堂副总办、安徽巡警学堂会办。光绪三十三年（西元一九〇七年）改名为陆军小学监督、巡警学堂监督。 光绪三十三年（西元一九〇七年）二月，伯荪与秋競雄相约於皖浙同时举义反清。起义原定六月九日举行，因一会党人员在上海被捕，供出部分革命党人的别名暗号，两江总督端方电令恩铭拿办。恩铭召伯荪计议，伯荪见己号在列，知事迫，遂决定于五月廿八日巡警学堂举行毕业典礼时举义。又因恩铭廿八日有事，要求将毕业典礼提前两天，无奈起义只得改于廿六日。是时外援不至，准备未周。五月廿六日，起义仓卒发动。即日伯荪藉巡警学堂毕业典礼之际，枪杀安徽巡抚恩铭，率学生军起义，攻佔安庆军械所，与清军激战四小时，终因孤军无援、寡不敌众，而卒被捕擒僇。受审时，伯荪直书亲供：「我蓄志排满已十馀年，今日始达目的。本拟杀恩铭后，再杀端方、铁良、良弼，为汉人复仇。」翌日晨凌迟，提至抚署东辕门侧，先剖心，祭恩铭；再斩首。伯荪临刑时，神色不变，毫无惧容，「大呼排满不止」。遗体则与陈伯平、马宗汉一同葬于杭州西湖边孤山南麓，为「三烈士墓」。

宋宁州人，字少虚。高宗绍兴八年赐同进士出身。历官礼部尚书兼侍读。为奉迎使至金，迎高宗母韦贤妃返宋有功。十六年，以敷文阁学士知广州。

元初涿州人。善撰乐府。与马致远为忘年交。有《贬夜郎》杂剧。

廷高，字仲明，别号六峰，遂昌人。其父竹坡，当宋季以能诗称。仲明遭乱转徙，宋亡二十年，始归故乡。尝掌教于永嘉，秩满至京，谢病归。所著有《玉井樵唱正续稿》。自题其卷首云：「先君登癸丑奉常第，宦游湖海，作诗凡千馀首。丙子，家燬于寇，遗编散落，无一存者。仅忆《秋日寄僧》一联曰：『白蘋影蘸无痕水，黄菊香催未了诗。』先业无传，雅道几废，不肖孤之罪也。」观此，则仲明诗学，有自来矣。