元女词人，生平难考。

字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。 西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗嚣，欲劝说隗嚣归依汉室，作《王命论》感化之，结果未能如愿。后至河西（今河西走廊一带 ） ， 为大将军窦融从事 ， 劝窦融支持光武帝。东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。班彪学博才高，专力从事于史学著述。写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。其子班固修成《汉书》，史料多依班彪，实际上是他修史工作的继续。其女班昭等又补充固所未及完成者。

不二禅师即是比丘守一，为云门宗的七世传人。他与米芾、苏轼均有交往，关系密切，苏曾有书称他为"秀才本觉寺一长老"，说明他的文章高深，学问很好，堪比秀才，仅从《杭州龙井山方圆庵记》一文中，也可见他的文笔极佳。

元代人萧公让之妹，作《菩萨蛮》二首，以寄心慕意中人张世英之情，可张并无此意，遂拒之，萧兄知之，从中撮合，终成眷属。

董仲舒，广川（河北省景县西南部，景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。后人称董子、董夫子。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。 他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。 董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

五代时天水人，字德辇。以文辞知名，事前蜀为翰林学士。后唐庄宗平蜀，仁裕事唐。废帝时，诏书诰命，皆出其手。后晋高祖入立，罢为谏议大夫。后汉高祖时，为兵部尚书。有《开元天宝遗事》等。

明朝名将，辽东铁岭卫（今辽宁铁岭）人，字子茂，号仰城。辽东总兵、甯远伯李成梁长子。曾祖英自朝鲜内附，授世铁岭卫指挥佥事，遂家焉。以父荫为都指挥同知，充甯远伯勋卫。骁果敢战，少从父谙兵机。再迁署都督佥事，为神机营右副将。万历十一年（西元一五八三年），出为山西总兵官。万历十五年（西元一五八七年），复以总兵官镇宣府。万历二十年（西元一五九二年），哱拜反宁夏，命以提督陕西讨逆军务总兵官平乱，尽灭拜族。录功，进都督，世荫锦衣指挥同知。会朝鲜倭患棘，十二月，提督蓟、辽、保定、山东诸军入朝鲜，弟如柏、如梅副之，并师援剿。万历二十一年（西元一五九三年）正月六日，次平壤。明旦，亲督军围攻，坐马毙於砲，易马驰，堕堑，跃而上，麾兵益进。将士无不一当百，遂克之。夜半，倭渡大同江，遁龙山，遭伏东江间道。十九日，遂复平壤、开城二都。继复黄海、平安、京畿、江源、咸镜诸道。二十七日，再进师，将轻骑趋碧蹄馆。猝遇倭，围数重。督部下鏖战，官军丧失甚多，退驻开城。後焚龙山仓积粟数十万，倭遂乏食。四月十八日，倭弃王京遁，如松入城。十二月诏班师。论功，加太子太保，增岁禄百石。万历二十五年（西元一五九七年），授辽东总兵。次年四月，蒙古部寇辽东。率轻骑远出捣巢，中伏，力战死，年五十。神宗痛悼，令具衣冠归葬，赠少保、甯远伯，立祠，谥忠烈。如松深谙兵法，奇正相辅，勇有貔虎之威，谋有枭狐之计，时称「东李西麻」。《明史》赞曰：「将门有将，得无愧乎。」

来鹄，晚唐时豫章（今江西南昌）人，生年不详，卒于唐僖宗中和间（公元883年左右）。史书常将其与晚唐诗人来鹏混为一人，然实非如此。来鹄为文师韩柳，文格高绝。大中、咸通（宣宗、懿宗年号，公元847——873年）中，声价益籍甚，然累举不第。僖宗广明时，遭遇黄巢庚子之乱（即唐僖宗广明元年，公元880年，黄巢陷长安，僭号称帝），避乱游荆襄。南返途中，于中和间客死于维扬（今扬州）。“师韩柳为文，大中、咸通间才名藉甚”、“时遭广明庚子之乱，鹏避地游荆襄，艰难险阻，南返。中和，客死于维扬逆旅。主人贤，收葬之”（《唐才子传》）。来鹄以文名，《全唐文》收录的署名为“来鹄”的九篇文章，即《圣政纪颂并序》、《隋对女乐论》、《儒义说》、《相孟子说》、《仲由不得配祀说》、《针子云时说》、《俭不至说》、《猫虎说》、《读鬼谷子》均为来鹄所作。来鹄散文“好取古事议论，自铸新解，而理周意圆，非苟为好异者也。其作品法度严谨，字句精炼；《唐文粹》目为古文一类。（吕武志《唐末五代散文研究》）细究来鹄之文，可将其为文主导思想概括为“尊儒重道，心系民生”八个字。这种思想体现于其创作中，又可分两点来阐述：一是尊崇儒学，以儒者之心而为文；二是关怀现实，发扬散文的讽喻作用。

曾任袁州教授的童宗说，也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。

陆睿，字景思，号西云。会稽（今浙江绍兴）人，宋代官吏、词人。绍定5年（1232）进士，官至集英殿修撰，江南东路计度转运副使兼淮西总领。存词三首。代表词作《瑞鹤仙》。

朱嗣发，字士荣，号雪崖，其祖先当建炎、绍兴之际，避兵乌程常乐乡（今浙江湖州）。宋亡前，专志奉亲，宋亡后，举充提学学官，不受。隐士。《阳春白雪》卷八录其词一首。

张建封，字本立，邓州南阳人，寓居兖州。唐代中期著名大将，于家族子弟中排行十三。少喜文章，慷慨尚武，能文能武，常以武功自许。建封少好属文，慷慨负气。有《张建封集》，已佚。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗外编》补收2句。

唐邓州南阳人。排行九。德宗建中元年，为转运从事。历监察御史。贞元初，任河南士曹参军，又以殿中侍御史知江淮转运盐铁院事。十年，任漳州刺史。十七年，坐公事受劾，卒狱中。工诗文，尤长于小赋，甚为权德舆所称。

庞树柏（一八八四—一九一六），字檗子，号芑庵、绮庵，别署龙禅居士、剑门病侠，常熟人。同盟会会员，南社发起人之一，《南社丛刊》词部编辑，并任《国粹学报》编辑。上海圣约翰大学中国文学讲席，参与辛亥革命上海光复并策动常熟响应。诗文秀丽，尤工填词。有《龙禅室诗》等。

苏武，字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安）人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。 武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。 至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。

这个人很神秘，什么也没留下

元东平人，字景初。家贫力学，授徒为生，足迹半天下。与同郡王构及永平王磐，俱以文章名世，时称三王。有《兰轩集》。

元婺州兰溪人，字正传。工词章。英宗至治元年进士，授高邮县丞，调宁国路录事，迁池州建德县尹，皆有惠政。召为国子助教，寻升博士。其教一本朱熹之旨，而遵许衡之成法。以礼部郎中致仕。有《吴礼部诗话》、《敬乡录》、《吴正传文集》等。

名或作冶。金元间真定栾城人，字仁卿，号敬斋。登金进士第，调高陵簿，辟知钧州事。金亡，流落忻、崞间。世祖在潜邸，召问治国之道，应对称旨。晚家元氏，买田封龙山下，学徒甚众。及世祖即位，以翰林学士召，就职期月，以老病辞归。卒谥文正。有数学著作《测圆海镜》、《益古衍段》。对天元术(一元高次方程式列方程问题)有卓越贡献。另有《敬斋文集》等。

邵亨贞(1309～1401) 元代文学家。字□孺，号清溪。云间（今上海松江）人。曾任松江训导。邵亨贞生当元、明之际，入明后生活近30年。终于儒官，足迹不出乡里。著有《野处集》4卷、《蚁术诗选》1卷、《蚁术词选》4卷。