现代
共 436 诗人
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中国近现代的思想家、政治活动家、语言学家，中国共产党主要创始人之一及首任总书记，中国托派的精神领袖，新文化运动的主要倡导者之一，五四运动的精神领袖。安徽省怀宁县十里铺（今属安庆市）人，字仲甫，家谱名庆同，科举名乾生，留学日本时名由己，办《安徽俗话报》时名三爱，辛亥革命后始名陈独秀，办《每周评论》时名只眼，号实庵。 清光绪五年己卯八月二十四日乙丑（公元1879年10月9日），生于安徽省安庆府城内（属于怀宁县）。两岁时，父陈衍中因瘟疫死于苏州怀宁会馆，先后由大父陈章旭以及长兄陈庆元抚养成人，在家中学习《四书》、《五经》。光绪二十二年（公元1896年），陈独秀通过院试成为秀才，时年十七，但在次年赴南京江南贡院参加乡试落榜，未能考中举人。光绪二十三年（公元1897年），考入杭州求是书院，学习法文和造船。同年前往南京再次参加乡试，不中。光绪二十四年（公元1898年），陈独秀赴东北嗣父陈昔凡处，光绪二十三年（公元1899年）年底，义和团于山东起事，陈独秀回安庆。 光绪二十七年（公元1901年）10月，陈独秀自费留学日本，进东京弘文学院师范科日语专业学习。光绪二十八年（公元1902年）3月回国，组织青年励志社。9月，陈独秀再次赴日，读东京成城学校陆军科。光绪二十九年（公元1903年）3月31日夜，与张继、邹容强行剪去湖北陆军学生监督姚昱的辫子，被日政府强行遣送回国。同年5月17日于安庆藏书楼发表拒俄演说，创办安徽爱国会，抨击时政。同年至上海后，与章士钊、谢晓石、张继等人出版《国民日日报》，同年12月1日，被上海地方政府所禁。光绪三十年（公元1904年）3月31日，与房秩五、吴守一创办白话文《安徽俗话报》。光绪三十一年（公元1905年）秋，执教芜湖皖江中学，在芜湖发起成立反清组织「岳王会」并任总会会长。光绪三十三年（公元1907年）春，第三次留学日本，入东京正则英语学校学习，后入早稻田大学学习法国等西欧文化。光绪三十四年（公元1908年）从日本回国，于杭州浙江陆军小学任国文史地教习。宣统三年（公元1911年），辛亥革命爆发，应安徽军政府都督孙毓筠邀请，回乡任安徽都督府秘书长和安徽高等学堂教务主任。 民国二年（公元1913年），陈独秀追随柏文蔚参加反袁世凯「二次革命」，在芜湖一度遭龚振鹏逮捕，后获释。 民国三年（公元1914年）春，反袁运动失败后，再度赴日本，协助章士钊办《甲寅》杂志。第一次用笔名「独秀」发表文章《爱国心与自觉心》一文。 民国四年（公元1915年）夏，回上海，住法租界嵩山路吉谊里二十一号。9月15日创办月刊白话文青年杂志，次年更名为《新青年》（民国十五年停刊），自任总编辑。宣传倡导「德先生」（「民主」）和「赛先生」（「科学」），批判儒教和传统道德，成为新文化运动的中心。 民国六年（公元1917年），二月号的《新青年》杂志二卷六号发表《文学革命论》。同年1月，蔡元培就任北京大学校长，聘为北京大学文科学长并教授文学，并将《新青年》迁到北京。 民国七年（公元1918年）11月27日，与李大钊合办《每周评论》杂志。 民国八年（公元1919年），五四运动爆发后，6月8日于《每周评论》发表《研究室与监狱》，6月11日于城南新世界游艺场散发《北京市民宣言》后被捕。9月16日保释出狱。民国九年（公元1920年）8月，成立中国共产党上海发起组，任书记。8月22日成立了社会主义青年团。 民国十年（公元1921年）7月，中共一大在上海召开，陈独秀没未出席，派陈公博为广州代表，又派包惠僧代为出席。在会议上，陈独秀被缺席选为中央局书记。后被选为第二届、第三届中央执行委员会委员长，第四届、第五届中央委员会的总书记。 民国十八年（公元1929年）9月，创建托派组织「无产者社」。同年11月16日，因中东路事件等问题发表不同意见，被开除党籍。 民国二十年（公元1931年）5月，出席中国各托派小组织的「统一大会」，被推选为统一后的托派组织「中国共产党左派反对派」中央总书记。 民国二十一年（公元1932年）10月15日，被上海公共租界巡捕房以创办非法政党的罪名逮捕，随后移交南京政府。胡适之、傅斯年等人纷纷出来为其说话。民国二十二年（公元1933年）4月，公开开庭审判，章士钊主动免费为陈出庭辩护，于法庭慷慨陈词，赢得旁听一片赞誉。终「以文字为叛国之宣传」判处有期徒刑十三年。囚禁于南京老虎桥第一监狱。于狱中，大量阅读古今中外书籍，潜心研究中国古代语言文字、孔子、道家学说等，完成了不少有价值的学术论著。 民国二十五年（公元1936年）3月，于《火花》发表《无产阶级与民主主义》。民国二十六年（公元1937年）8月23日提前获释。民国二十七年（公元1938年）中期，被中共抹黑攻击，指控其为「汉奸」 。此后他拒绝出任劳动部长，拒绝蒋介石出资让他组织「新共党」，拒绝胡适的邀请去美国，拒绝谭平山要他出面组织第三党的建议。先后住在武汉、重庆。在重庆住院时，仅靠微薄稿费收入支撑，最后更被赶出医院。最后长期隐居在四川江津，以教书为生，保持低调，而且转向了自由主义。此后对文学和民主发展，继续当年在狱中的研究，特别对斯大林时代的反思，也被后人认为难出其右者。 民国三十一年（公元1942年）5月12日中午，用医生介绍的偏方，以水泡制蚕豆花茶水，据称可治高血压。但其所用之蚕豆花有部分已发霉，用开水泡过后，汁水呈黑色，且味不正。因而中毒，终于5月27日21时40分于四川江津鹤山坪石墙院逝世，享年六十三岁。 逝世后，临时厝于西门外鼎山邓燮康园地。于民国三十六年（1947年）2月，由三子陈松年根据父亲遗言，归葬于安庆北门叶家冲（现属十里铺），与原配高晓岚合于一冢。墓碑上刻「先考陈公乾生之墓」。
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马一浮幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。 马一浮是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。 马一浮认为心、思想是一切文化学术之根本，“不知反求自心之义理，终无入头处”。因此，他反复强调中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。马一浮认为，把哲学分成本体论、认识论、经验论、方法论等，乃是从近代哲学开始的，而“中土先哲，本其体验所得以为说”，其学“内外本末只是一贯”。可以说，在马一浮那里，全部文化或哲学问题，以及全部教育问题，都只集中在一点上，即“发明”和“反求自心之义理”。他的文化观和哲学思想是彻底的唯心主义。 马一浮能够很好地融会程朱、陆王两派的思想、方法。他认为，“义理之学最忌讲宗派立门户，……先儒临机施设，或有抑扬，皆是对治时人病痛，不可执药成病。程朱陆王并皆见性，并为百世之师，不当取此舍彼。但其教人之法亦有不同，此须善会，实下工夫。他批评那些对朱陆异同争论不休的人说：这些人“不知源流，又不明古人机用，妄生同异，只是瞎汉赃诬古人，自己全不曾用力，安能知古人造诣邪？”其实，“程朱陆王岂有二道？见性是同，垂语稍别者，乃为人悉檀建化边事耳（按：“为人悉檀”乃佛教用语，意思是根据各人不同的根机和能力，而为之说各种法；“建化”指建立教化，也是临机施设，对症下药的意思）”。他在融合程朱陆王的思想方法方面，诚如贺麟所指出的：“其格物穷理，解释经典，讲学立教，一本程朱，而其返本心性，祛习复性，则接近陆王之守约。”
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（1898～1975），浙江桐乡人。名仁，又名婴行。自幼爱好美术。1941年进浙江省立第一师范学校，从李叔同学习绘画、音乐，1919年毕业。1921年赴日学习音乐和美术。回国后，曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。建国后，曾任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席、上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。丰子恺是我国新文化运动的启蒙者之一，早在二十年代他就出版了《艺术概论》、《音乐入门》、《西洋名画巡礼》等著作。他一生出版的著作达一百八十多部。解放后，曾任上海美协副主席、主席，上海对外文化协会副会长，上海画院院长。十年动乱期间，遭受迫害，积郁成病，于一九七五年不治而逝，终年七十八岁。
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龙榆生，名沐勋，晚年以字行。1902年4月26日出生于江西万载，1966年11月18日病逝于上海。在家族中行七，故又自称龙七。别号忍寒居士、风雨龙吟室主、荒鸡警梦室主。生平爱竹，四十岁後又自署箨公。其词学成就与夏承焘、唐圭璋并称，是二十世纪最负盛名的词学大师之一。 龙榆生师从黄季刚、陈石遗学诗，从朱祖谋修音韵学和诗词。先後在暨南大学、广州中山大学、南京中央大学及上海音乐学院等校任教授。自1929年开始撰写词学论文，其词学论文一变以往词界评点论词的形式，对词的起源、词的发展、词的创作、词的艺术风格及作家作品进行了全面的探讨，重点着眼于唐宋词，推进了当时词学研究的学科建设。1933年至1936年，在叶恭绰等人的赞助下，在沪创办了《词学季刊》，前後共出版十一期，後因抗战爆发而不得不停刊。南京沦陷後，先生在南京创办《同声月刊》，自1940年12月至1945年7月共出版三十九期。1934年4月发表《研究词学之商榷》一文，正式界定词学内涵，系统提出词学研究的八个方面，于图谱之学、音律之学、词韵之学、词史之学、校勘之学这五项清代传统词学成就的基础之上，又提出声调之学、批评之学、目录之学三个有待于开拓的领域。 龙榆生一生收有大量词学文献，包括极为稀见的明代琴谱和民间艺人诗词集。三十年代已藏书数十箱，惜抗日战争中辗转散佚颇多。解放初及1964年，先後将所藏善本分别捐赠予上海图书馆、上海音乐学院、浙江省图书馆、广西省图书馆、南宁市图书馆及杭州大学图书馆，其中包括王鹏运、朱祖谋、沈曾植、俞陛云、曹元忠、吴梅、赵尊岳等人的手稿以及包括批注点校的词学文献，又上述诸人间往来论学之信札，亦捐赠无遗。“文化大革命”中受迫害，家存图籍星散，其自作诗词稿遭毁。含冤去世，後得平反。 著有《词曲概论》、《词学十讲》、《唐宋词格律》、《中国韵文史》、《唐宋诗学概论》、《东坡乐府笺》、《风雨龙吟室丛稿》、《忍寒词》、《龙榆生词学论文集》等书行世，所编选本《唐宋名家词选》及《近三百年名家词选》风行一时。
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胡先骕（1894----1968）字步曾，号忏庵，江西新建人。早岁入京师大学堂预科。1912年赴美国留学，入加利福尼亚大学。1915年与留美同学发起组织中国科学社。1916年毕业回国，任江西庐山森林局副局长、东南大学农科植物系教授，兼系主任。1922年与吴宓、梅光迪等创办《学衡》杂志，提倡古文。后再度赴美留学，入哈佛大学攻读植物分类学。1925年获科学博士学位。回国后历任南京高等师范、东南大学、北京大学、北京师范大学等校教授。1928年在北平创办静生生物调查所，任所长。1934年创办庐山森林植物园。1937年任云南农林植物研究所所长。1940年任江西泰和中正大学校长。后任中国植物学会会长、北京博学会会长、中央研究院评议员。1944年在湖北利川县磨刀溪发现学界公认绝种的水杉。1948年当选为中央研究院院士。中华人民共和国成立后，任中国科学院植物研究所研究员。早年加人南社，论诗宗宋，与柳亚子意见不合。著有《忏庵诗稿》、《中国松杉植物之分布》、《经济植物学》等。卢弼评其诗云：“君周览名区，造诣深邃，又复苞孕近世之学海思潮。蕴蓄者宏，吸纳者富，往往擅临川，东坡之胜，而又兼有昌黎之苍莽、摩诘之隽永，山谷之奇突，合众长于一炉而冶之，宜乎其睥睨一时也。”陈三立论其诗云：“本学识以抒胸臆，高掌远蹠，磊坷不群。其纪游诸作，牢宠万象，奥邃苍坚，尤近杜陵”。钱钟书极推崇其所作贯通古今，堂宇恢弘，其《胡丈步曾远函论诗却寄》诗云：“汲古斟今妙寡双，袖携西海激西江。中州无外皆同壤，旧命维新岂陋邦。烽火远书金可抵，丹铅退笔鼎难扛。不干扪有谈诗舌，挂壁年来气亦降。”又评其诗稿云：“抱弓力大，琢玉功深。登临游览之作，发山水之清音，寄风云之壮志，尤擅一时之胜场。”
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