肯入七宝车，宁归地狱所。

刀山已伤形，剑树方应处。

日更痛难当，年年无暂弭。

流洩三涂中，憔悴玉容毁。

不听馀今训，尔时仙步阻。

愿子从为善，名价身为呈。

诸天散花下，飞梵来相迎。

同昇珍宝殿，处处皆光明。

共居常乐境，齐悦证无生。

。

脱中如不如，缚中莫如相。

乃会三菩提，如如等无上。

法相并无双，恒乖未曾各。

沈浮随不随，摇漾泊无泊。

破戒如船浛，没溺大江海。

临穷方唤佛，志操不能改。

命如风中灯，迅灭宁相待。

身死罪犹存，牵向司鼻门。

千苦俱时至，万痛切神魂。

修空截三有，精进作医王。

共弘调御法，甘雨注无方。

泽润羣生等，慧解悉芬芳。

普会三菩室，齐证真如房。

性狎无彼此，心由不去归。

逍遥空寂苑，悦竟境忘依。

（以上均见《傅大士语录》〖复日大学图书馆藏清佚名校本〗卷三）。

舍世荣，舍世荣华道理长。

努力殷勤学三谏，谏我身心还本乡。

谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰。

谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香。

（此间似脱一句）虚空自得到仙堂。

诸佛村乡在世界，四海三田遍满生。

佛共众生同一体，众生是佛之假名。

若欲见佛看三郡，田宅园林处处停。

或飞虚空中扰扰，或掷山水口轰轰。

或结羣朋往来去，或复孤单而独行。

佛亦不离心，心亦不离佛。

心寂即涅槃，心能即有物。

物则变成魔，无物即见佛。

若能如是用，十八从何出？（同前卷十九）。

能知此心无隔碍，生死虚妄不能覊。

而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。

（同前卷二九）。

凡地修圣道，果地习凡因。

恒行无所践，常度无度人。

（同前卷十四）（按：传大士诸诗，冯惟讷、丁福保、逯钦立皆不取，殆疑其为后人依讬。

然如前所录，湛然〖天宝、大历间在世〗、延寿〖吴越时僧〗所见，与传本大致相同，晚唐日本僧人携归书目中亦提及其集，知即其依讬，亦应出唐时人之手，故录存之。

）。

君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。

即此生死真般若，离斯外觅反相违。

心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。

今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。

而此但假空言语，净秽两边俱不依。

君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。

爱欲贪淫从心起，我亦徵心于无心。

若也求心复不得，自然无处起贪淫。

贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。

又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。

君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。

若心分别菩提法，分别菩提还复迷。

若了此迷无分别，迷与分别即菩提。

分别菩提非一异，恒一同体不相离。

安住性空真实性，空性无空亦不齐。

君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。

虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。

此灵无形而常应，虽复常应实无形。

心性无来亦无去，缘虑流转实无停。

正觉此之真常觉，方便鹿苑制尊经。

凡地修圣道，果地习凡因。

恒行无所践，常度无度人。

能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。

而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。

有物先天地，无形本寂寥。

能为万象主，不逐四时雕。

空手把锄头，步行骑水牛。

人从桥上过，桥流水不流。

万类同真性，千般体一如。

若人解此法，何用苦寻渠。

四生同一体，六趣会归馀。

无明即是佛，烦恼不须除。