还源去，生死本纷沦。

横计虚为实，六情常自昏。

君不见骤雨近着庭际流，水上随生无数沤。

一滴初成一滴破，几回销尽几回浮。

浮沤聚散无穷已，大小殊形色相似。

有时忽起名浮沤，销尽还同本来水。

浮沤自有还自无，象空象实总名虚。

独自山，茅茨草屋安。

熊罴撩人戏，飞?共来飱。

独自坐，静思观无我。

调直箇身心，慈悲成萨埵。

独自往，触处随缘皆妄想。

妄想心内富驰求，即此驰求亦非往。

。

独自作，问我心中何所著？推（《止观辅行传法诀》作「巡」）检四运并无生，千端万绪何能缚？（此首又见湛然《止观辅行传法诀》卷二之三）。

独自精，其实离声名。

独自佳，禅味朝飱不同虾。

弊此抟食如应与，假借五阴以为家。

独自乐，但欲求无学。

急断三界绳，得免泥犂恶。

独自奇，正是学无为。

迴首多许念，运向湼槃池。

独自足，愿心无限局。

怨亲法界语圆真，始得应身化羣育。

君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。

亦复不依前后际，又复非圆非短长。

湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。

虽复念虑知诸法，而实不住念中央。

众生入而无所入，虽取六境无所伤。

君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。

安住无明知明照，了达明照之无明。

一心永断于诸行，始复勤行于不行。

一心非心亦非一，无一无心行不生。

识心即是无生法，非离生法有无生。

君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。

虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。

此灵无形而常应，虽复常应实无形。

心性无来亦无去，缘虑流转实无停。

正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。

君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。

若心分别菩提法，分别菩提还复迷。

若了此迷无分别，迷与分别即菩提。

分别菩提非一异，恒一同体不相离。

安住性空真实性，空性无空亦不齐。

君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。

若能照知其本际，即是真身卢舍那。

入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。

凡圣两途非二处，生死涅槃常共和。

虽复强立名和字，只箇爱癡真佛陀。

君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。

爱欲贪淫从心起，我亦征心于无心。

若也求心复不得，自然无处起贪淫。

贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。

又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。

君不见般若真源本常淨，生死根际自虚微。

即此生死真般若，离斯外觅反相违。

心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。

今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。

而此但假空言语，淨秽两边俱不依。

君不见本际之中无复本，无本真际无人知。

若人无知了斯际，清淨妙不为奇。

知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。

三界众生乃迷骛，于其实录是无为。

亦复无此无为法，强自生心是苦疲。

君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。

五分法身缠五阴，六人无知为六通。

四倒四果何曾异，八邪八正体还同。

七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。

一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。