早行：一作“拂晓行军诗”。

征衣：旅人之衣。唐岑参《南楼送卫凭》诗有言，“应须乘月去，且为解征衣。”宋刘儗《诉衷情》词有言，“征衣薄薄不禁风，长日雨丝中。”清孙枝蔚《出门》诗有言，“冻树鸡鸣早，征衣烛灭迟。”

转头：转动头部。《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》有言，“转头向户里，渐见愁煎迫。”唐韩愈《复偶见三绝》诗有言，“半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。”宋梅尧臣《王祁公北园》诗有言，“强骑瘦马往城北，二十三年如转头。”后因以“转头”比喻时间短暂。

柳稍边：一作“柳梢边”。

两三：几个，表示少量，非谓确数“两”或“三”人。唐皎然《舟行怀阎士和》诗有言，“相思一日在孤舟，空见归云两三片。”元萨都剌《秋词》有言，“清夜空车出建章，紫衣小队两三行。”

不为：不因为。一作“不成”。《荀子·天论》有言，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”宋周邦彦《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别长安。”

尚在天：一作“犹在天”。

茅店：用茅草盖成的旅舍，言其简陋。唐温庭筠《商山早行》诗有言，“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”宋杨万里《不寐》诗有言，“忽思春雨宿茅店，最苦仆夫催去程。”明沈鲸《双珠记·辕门遇友》有言，“暮宿月留茅店影，晓行鸡弄竹窗声。”

鸡鸣：鸡叫，常指天明之前。一作“鸡声”。《诗·郑风·风雨》有言，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”南朝宋鲍照《行药至城东桥》诗有言，“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。”清顾炎武《燕中赠钱编修秉镫》诗有言，“燕市鸡鸣动客轮，九门驰道足黄尘。”

过语：传话。《太平广记》卷十三引晋葛洪《神仙传·成仙公》有言，“我去，向来忘大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。”

竹篱：用竹编的篱笆。《南史·王俭传》有言，“宋世，宫门外六门城设竹篱。”南唐李中《寄刘钧秀才》诗有言，“野鸟穿莎径，江云过竹篱。”

犬吠：狗叫，喻小的惊扰。唐杜牧《上李司徒相公论用兵书》有言，“一军无主，仅一月日，曾无犬吠，况于他谋。”

惊眠：惊破睡眠。唐张说《岳州守岁》诗有言，“桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。”元文宗《自集庆路入正大统途中偶吟》有言，“犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。”明高启《练圻老人农隐》诗有言，“虬须县吏叩门户，邻犬夜吠频惊眠。”

拥出：一作“推出”。

等闲：亦作“等闲”，其意一曰“寻常，平常”。唐贾岛《古意》诗有言“志士终夜心，良马白日足，俱为不等闲，谁是知音目。”毛泽东《长征》诗有言，“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”一曰“轻易，随便”。唐白居易《新昌新居》诗有言，“等闲栽树木，随分占风烟。”宋朱熹《春日》诗有言，“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处，亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》有言，“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注道，“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”晋陶潜《闲情赋》有言，“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注道，“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。”

社稷：旧时亦用为国家的代称。《礼记·檀弓下》有言，“能执干戈以卫社稷。”银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》有言，“战不胜，则所以削地而危社稷也。”

山河：指江山，国土。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》有言，“过江诸人，每至美日，辙相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰，‘风景不殊，正自有山河之异！’”清洪升《长生殿·定情》有言，“端冕中天，垂衣南面，山河一统皇唐。”太平天囯洪秀全《吟剑诗》有言，“手持三尺定山河，四海为家共饮和。”

眼前：眼睛面前，跟前。南朝梁沈约《和左丞庾杲之病》有言，“待漏终不溢，嚣喧满眼前。”唐杜甫《草堂》诗有言，“眼前列杻械，背后吹笙竽。”宋朱淑真《题四并楼》诗有言，“眼前此乐难兼得，许我登临载酒行。”