万丈竿头未得休，堂堂有路少人遊。

禅师欲（《景德传灯录》作「愿」）达南泉去，满目青山万万秋。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。

千年竹，万年松，枝枝叶叶尽皆同。

为报四方参（《景德传灯录》作「玄」）学者，动手无非触祖翁（《景德传灯录》作「公」）。

（同前）。

处处真，处处真，尘尘尽是本来人。

真实说时声不现，正体堂堂没却身。

（《祖堂集》卷十七）。

自觉开佛堂，慧放五道光。

无人不佛佛，不悟意中藏。

（同前）。

须弥本非有，芥子元来空。

将空纳非有，何处不相容？（同前）。

若人见幻本来真，是即名为见佛人。

圆通法界无生灭，无灭无生是佛身。

（同前）。

今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。

还乡须（《五灯会元》作「尽」）是儿孙事，祖父从来不入（《五灯会元》「出」）门。

（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）（按：《五灯会元》以此首为南泉普愿作，而以南泉之作为景岑作，似误。

）。

百丈竿头不动人，虽然得入未为真。

百丈竿头须进步，十方世界是全身。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。

也大奇，也大奇，一月之中两月疑。

见与见缘无自性，常寂谁是复谁非。

（《祖堂集》卷十七）。

最甚深，最甚深，法界人身便是心。

迷者迷心为众色（《宗镜录》作「刹」），悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心。

身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」），分明达此号知音。

（《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）。

摩诃般若照，解脱甚深香（《景德传灯录》作「深」，《五灯会元》作「法」）。

法身寂灭体，三一理圆常。

欲识功齐处，此名常寂光。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。

虚空问万像，万像答虚空。

何（《景德传灯录》作「谁」）人亲得闻，木叉丱角童。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。

）。

假有元非有，假灭亦非无。

湼槃偿债义，一性更无殊。

（《祖堂集》卷十七）。

妙空妙用不思议，无灭无生无所依。

本觉性真为智父，父生智子妙难思。

智智不觉元来妙，远见无观即本如。

父子本来无二相，即今即本更无时。

（同前）。

满眼本非色，满耳本非声。

文殊常触目，观音塞耳根。

会三元一体，达四本同真。

堂堂法界性，无佛亦无人。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。

谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。

（同前）。

碍处无（《景德传灯录》作「非」）墙壁，通处勿（《景德传灯录》作「没」）虚空。

若能（《景德传灯录》作「人」）如是解，心色本来同。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。

学道之人不识真，只为从来认识神。

无始劫来生死本，癡人唤作本来身。

（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》）。

佛性堂堂显现，住性有情难见。

若悟众生无我，我面何殊（《五灯会元》作「如」）佛面？（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。

不识金刚体，却唤作缘生。

十方真寂灭，谁在复谁行。

（同前。

又见《林间录》卷上）。