今年人日与春并，人得春来喜气迎。

宫柳风微金缕重，御沟冰泮玉鳞生。

阴消已觉馀寒散，阳长争看晓日明。

霜鬓彩幡浑不称，强题新句慰羁情。

正月新献岁，最先理农器。

女工并时兴，蚕室临期治。

初阳力未胜，早春尚寒气。

窗户当奥密，勿使风雨至。

田畴耕耨动，敢不修耒耜。

意行骑马到林间，晴雾都沈远近山。

琼树著花春自早，翠禽双语意相关。

一杯到手先成醉，万事无心触处闲。

犹欠抱琴来托宿，静中规写水潺潺。

岂不怀归苦未闲，宦情羁思不成欢。

可能治郡如龚遂，只合临流似幼安。

棋局懒从先处著，医方留取用时看。

夜来梦到苕溪上，一枕清风五月寒。

小姬劝客倒金壶，家近荷花似镜湖。

游骑等闲来洗马，舞靴轻妙迅飞凫。

油云判污缠头锦，粉污生怜络臂珠。

只有道人尘境静，一襟凉思咏风雩。

白露泫然坠，草木日以彫。闲居无尘杂，日薄风翛翛。

登高写我心，葵扇欲罢摇。感时俯逝水，回睇仰层霄。

松乔在何许？高蹈不可招。愿言从之游，怀古一何遥。

出拥旌麾一俊臣，归寻松竹作闲人。

龙蛇留遗人间世，泉石逍遥物外身。

自古神仙皆旷达，由来豪杰岂埃尘。

山川良是诸孙老，华表归来又几春。

多病相如已倦游，思归张翰况逢秋。

鲈鱼莼菜俱无恙，鸿雁稻粱非所求。

空有丹心依魏阙，又携十口过齐州。

闲身却羡沙头鹭，飞去飞来百自由。

曾是先皇侍从班，龙髯飞去竟难攀。

重来赤日黄尘里，梦到清泉白石间。

岂有文章供世用，久判渔钓与云闲。

何当便理南归棹，呼酒登楼看弁山。

已无新梦到清都，空有高情学隐居。

贫尚典衣贪购画，病思弃研厌求书。

圉人焚积夜防虎，溪女叩扉朝卖鱼。

困即枕书饥即饭，谋生自笑一何疏。

田家重元日，置酒会邻里。

小大易新衣，相戒未明起。

老翁年已迈，含笑弄孙子。

老妪惠且慈，白发被两耳。

杯盘且罗列，饮食致甘旨。

闻说龙兴寺，多年未款扉。

风林发松籁，雨砌长苔衣。

殿古灯光定，房深磬韵微。

秋风动归兴，一锡向空飞。

丰年禾黍登，农心稍逸乐。

小儿渐长大，终岁荷锄钁。

目不识一字，每念心作恶。

东邻方迎师，收拾令上学。

后月日南至，相贺因旧俗。

翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫撰并书篆。

佛以大慈悲，随机说法，为世舟航，所以付嘱其徒者摄为五分：曰素呾缆则阿难受持；曰毗奈耶则邬波离受持；曰阿毗达磨则迦多演那受持，即所谓经律论也；曰般若、曰陀罗尼，则付之文殊、普贤二大士，其教虽殊，其觉悟群迷则一而已。佛灭度后二千余岁，有修其教者曰广裕，实通经律论藏，蔚然为四众所宗。世家绛之稷山，俗姓郝氏。幼敏慧，肄讲肆，日记三千言，发轫于戒经，决策于众经，论顿口于唯识因明。年二十，众推为座元，讲说法要，人服其精诣。出世住寿圣寺，修千佛洞佛阁殿堂，大辟讲席，听众逾百，檀施云兴。次住华严院，且营且讲，如住寿圣时，次住十方仁寿寺，肇建夏安居讲堂，安众百五十。又建冬安居静讲堂，安众五百。重修佛阁法堂、僧堂，视住寿圣、华严，日益大以肆。于是，移住金仙寺。寺大而废久，住持者难其人。师立志弘毅，百废具举。修大佛阁，造弥勒大像，高百尺，广三之一，饰以黄金，置大藏经及唯识钞疏四十部。又修法堂、僧廊、香积，檐楹户牖，金碧辉映，为晋伟观。寺东临浍，师虑惊涛冲啮，盘石为岸，高丈又寻，袤八十步。住金仙三十余年，终师之世。讲下常不减百众。最后住胜因寺，创建法堂廊庑三十余间，凡常住所宜有者，无不悉备。师前后受四众请，更五住持，一日必口讲亦不辍。四方檀施金粟币帛，一委常住，所至有余积而已，无私焉。以其赢余施十方僧。又约其同伦为上生会，精修密行，誓生兜术，示寂之日面如生时。其住持胜因也，陕州、闻喜各建大会，请师为四众受戒阿阇黎，四方请疏，常以百计。住金仙日，值世祖皇帝设资戒大会，师于大内说法，默契圣心，赐以袈裟。住寿圣日，感圣僧化供，帑廪常溢。是则，教中所谓志行精专有感斯应者矣。

师生九岁，从显公和尚落发。出家又十一年而受具足戒，又九年而得法于云寿和尚，又二年领众住持。住持四十又一年，当大德十一年十月二十九日仙化于金仙寺。越七日，塔葬于寺后，寿七十又二，腊五十又二。嗣其法者七十余人，曰才曰正，为众上首，并受玺书，名播诸方。灭度后十又一年，其徒智贞状其师之行，走京师，请纪师道行，以传不朽。余谓诸佛妙严、秘密、刹海，等一义味，支分派别，如月在水，非论无以证经，非律无以显教，究其指归，则一而已。师能融通三藏，弘佛法于一方，而始终焉，则其为四众所宗宜也，其往生兜术陀天亦宜也，其嗣法上足续灯竟爽亦宜也。乃为铭曰：佛以妙法，大启群蒙。空有互彰，理事双融。皇元肇兴，大教是宗。裕公之生，适际其隆。聪慧夙禀，博洽强记。目经律论，等一义味。利生接物．像教攸寄。受法布金，云蒸霞翳。层构地涌，金像山宗。天与其谋，神献其功。微言玄论，滂沛心胸。道契圣心，大衣弘贲。慈氏攸归，佛光逾炽。帷晋之鄙，惟浍之裔。表是坚珉，灵室兹闭。

延祐七年岁次庚申小春日，住持僧智恩、知贞、智信、文勤等立石；太平县石匠头目李世英、弟李世昌刊。

集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆。

皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨：于义甚当。

谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙。先受秘密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。

至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西蕃，以教门之事属之于师，始于五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。

自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。

【第一跋】

兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，跋于舟中。独孤名淳朋，天台人。

【第二跋】

兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。王顺伯，尤延之诸公，其精识之尤者。于墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。

【第三跋】

故人赠我江南句，飞尽梅花我未归。

欲寄相思无别语，一枝寒玉淡春晖。

石如飞白木如籀，写竹还于八法通。

若也有人能会此，方知书画本来同。

中峰和上老师。弟子赵孟頫再拜谨封。

弟子赵孟頫和南上记，中峰和上老师侍者：

孟頫得旨南还，何图病妻道卒，哀痛之极，不如无生。酷暑长达三千里，护柩来归，与死为邻。年过耳顺，罹此荼毒，为吾师慈悲，必当哀悯。蒙遣以中致名香之奠，不胜感激。但老妻无恙时，曾有普渡之愿，吾师亦已允许。孟頫欲因此缘事，以资超渡，不审尊意以为如何。又闻道体颇苦渴疾，不知能为孟頫一下山否。若仁者肯为一来，存殁拜德，不可思议，以中还，仅具拜覆，哀戚不能详悉，并祈师照。不宣。弟子赵孟頫和南上记，六月十二日。

中峰和上吾师侍者。孟頫和南谨封。

孟頫和南拜覆，中峰和上吾师侍者：

孟頫归自吴门，得所惠字，审道体安隐，深慰下情。示谕陈公墓志，即如来命，写付月师矣。送至润笔，亦已祇领，外蒙诲以法语，尤见爱念，即与老妻同看，唯有顶戴而已。此番杖锡，恐可还山中，瞻望白毫，不胜翘想，不宣。弟子赵孟頫和南拜覆。

月师云：吾师近到弊舍，而弟子偶过吴门，不得一见，不胜怅然。