比喻强暴的力量压制不住新生力量的生长。

石人：石头刻的人，多放置在墓道旁。石刻的人，石刻的马。比喻毫无感情，徒有外表。

金石：指古代的打击乐器。好像是从乐器中发出来的声音。形容歌声悦耳动听。

亦作“沉明石鸡”。

山不拒辞土石才能高大。比喻人度量宽广，才能成大事。

指木碗瓦锅。形容生活俭朴。 北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“居常服玩，或以布被松牀；盘案之间，不过桑杯石鼎。”

佛教故事，唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。借指前世姻缘，来世重新缔结。

泉石：指山水、泉石名胜之处；乐：乐趣。比喻生活在山水园林之中，享受其中的乐趣。

指造桥的神奇技艺。 明 高启 《垂虹桥》诗：“行人脚底响波涛，驱石神鞭是孰操？”参见“ 驱石 ”。

相传道家辟谷时所食之药丸，用青石脂、青粱米制之。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·稽神枢四》：“ 霍山 中有学道者 邓伯原 王玄甫 ，受服青精石饭吞日丹景之法。” 宋 林洪 《山家清供》卷上：“仙方又有青精石饭。世未知‘石’为何也。按《本

乞灵：求助于所谓的的某种中权威；药石：治病的药物和砭石，泛指药物。求助于神灵和药物。

片石、碎石等铺路材料。喻放弃自己利益为别人创造条件的人。《文汇报》1982.9.28：“甘当铺路石子，热情扶植和培养中青年。”

疢：病；药石：古时指药和治病的石针。比喻虚伪的逢迎不如严厉的批评。

喻以弱敌强。谓必遭失败。 汉 焦赣 《易林·艮之损》：“卵与石鬭，麋碎无疑。” 汉 焦赣 《易林·复之豫》：“卵与石鬭，麋碎无处。”

中国 著名石窟。全国重点文物保护单位之一。分布在 河南 洛阳 城南 伊水 入口处两岸的 龙门山 ( 西山 )和 香山 ( 东山 )。开凿于 北魏 太和 十八年(公元494年)迁都 洛阳 后，至 唐 代，历时四百馀年。以 唐 代 开元 (

古代神话传说。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以六四极。”后常以“鍊石补天”表示竭力挽回颓势或弥补缺陷。 唐 张说 《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》：“ 大圣天后

指祠庙或墓前所立的碑。 唐 刘禹锡 《彭阳侯令狐氏先庙碑》：“既卒事，顾丽牲之石，宜有刊纪，乃俾家老，授其牒于所知云。” 清 钱谦益 《通议大夫兵部右侍郎兼都察院右佥都御史赠副都御史梅公神道碑铭》：“先公墓木拱矣，有丽牲之石在，惟夫子哀

卧石自竖，枯柳复生。相传为有贤人自民间起而为帝之兆。事详《汉书·眭弘传》。

始刊于 唐文宗 大和 七年(公元833年)。成于 开成 二年(837年)，故名。经石立于 长安 务本坊 国子监太学。有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》，《论语》

就：迁就。比喻用力多，得益少。

礜石的一种。 明 李时珍 《本草纲目·金四·特生礜石》：“礜石有数种……桃花礜石、金星礜石、银星礜石、特生礜石，俱是一物，但以形色立名。”亦省称“ 金星礜 ”。

周 代宗庙藏远祖之神主的地方。《说文·示部》：“祏，宗庙主也。 周 礼有郊宗石室。” 段玉裁 注：“郊宗石室，盖谓天子有之……远祖之宔为石室藏之。至祭上帝於南郊，祭五帝於明堂，则奉其宔以配食，故谓之郊宗石室。” 清 龚自珍 《五经大义终始

泛指后宫。椒，椒房；鹤， 鸣鹤堂 ；文石， 文石室 。《文选·左思＜魏都赋＞》：“於后则 椒 、 鹤 、 文石 ，永巷壼术， 楸梓 木兰 ，次舍甲乙。” 张载 注：“近世王者后宫，以椒房为通称。 听政殿 后有 鸣鹤堂 、 楸梓坊 、 木兰

敲打石磬。《书·益稷》：“予击石拊石，百兽率舞。” 蔡沉 集传：“重击曰击，轻击曰拊。石，磬也。”《列子·黄帝》：“ 尧 使 夔 典乐，击石拊石，百兽率舞，《簫韶》九成，凤凰来仪，此以声致禽兽者也。” 明 冯梦龙 《智囊补·语智·裴楷等》

《晋书·桓石虔传》：“ 石虔 小字 镇恶 。有才干，趫捷絶伦……三军叹息，威震敌人。时有患疟疾者，谓曰‘ 桓石虔 来’以怖之，病者多愈，其见畏如此。”后遂以“桓石虔来”谓镇恶去疾的典故。 清 陈维崧 《念奴娇·丁巳中秋广陵寓中病疟》词：“

颜色洁白的细粒大理岩，质坚硬，是上等的建筑和雕刻材料。 浩然 《石山柏》：“两堵石块组成的石墩，上面铺着石板，石板上又抹着石灰，洁白，光亮，冷眼看去，像是用 房山 的汉白玉石琢成的。” 碧野 《芦沟桥情思》：“不仅石狮子是出自慧心的艺术创作

传说群鬼聚居处。《神异经·中荒经》：“东北有鬼星石室，三百户共一门，石牓，题曰‘鬼门’。”

亦作“ 浮石沉木 ”。

渊：深涧。背着石头跳进深渊。比喻人以死明志。

房山 石刻经书。在 北京市 房山县 大房山 中。 明 沉德符 《野获编·畿辅·房山县石经》：“ 大房山 ，在京师 房山县 境内，俗名 小西天 是也。 隋 大业 间，僧 静琬 募金钱凿石为板，刻藏经传后，至 唐 贞观 仅完《大涅槃》

即 定武 《兰亭》。亦兼指其拓本。 宋 高文虎 《＜兰亭博议＞序》：“又有旧藏 定武 石刻，亦设诸几席。”详“ 定武兰亭 ”。

同“ 点铁成金 ”。

同“ 点铁成金 ”。

炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

丹溪 黄初平 ，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至 金华山 石室中修炼，四十余年不复念家。其兄 初起 行山寻索，遂得相见，问 初平 羊何在？曰近在山东。 初起 往视之，但见白石而还。 初平 与俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆变为

比喻本来想损害别人，结果却害了自己。

即 白石生 。 晋 葛洪 《神仙传·白石先生》：“ 白石先生 者， 中黄丈人 弟子也。至 彭祖 时，已二千餘岁矣……常煮白石为粮，因就 白石山 居，时人故号曰 白石先生 。”参见“ 白石生 ”。

指 白石郎 。 宋 王沂孙 《踏莎行·题＜草窗词卷＞》词：“ 白石飞仙 ，紫霞悽调。” 清 黄遵宪 《又和实甫》：“笔留 白石飞仙 语，袖有 青溪小妹 图。”

晋 葛洪 《神仙传》载： 皇初平 牧羊山中，遇仙得道，四十余年不归。其兄入山寻访，相见悲喜。但不见羊群只见白石。 初平 乃叱曰：“羊起！”于是白石皆变为羊数万头。见《艺文类聚》卷九四、《太平广记》卷七。后因以“白石道人”为羊的代称。《事物

山在变动，石头在哭泣。原指桀施暴政即将灭亡。后泛指暴虐的政权即将灭亡。