日:逐日;拙:笨拙;心劳:费尽心机。现多指做坏事的人,虽然使尽坏心眼,到头来不但捞不到好处,处境反而一天比一天糟。
晶:每天;衡茅:用衡木做门的茅草屋。每天居住在简陋的茅草屋中,不知天下大事。
富:富裕;昌:昌盛。一天天地富裕昌盛起来。
作:劳动。太阳出来就出去劳动。指古人纯朴简单的劳动生活。
每天亲自观察。
玩:忽视。日子长久了,种种弊病便相继发生。
去日:过去的日子;苦:患,苦于。已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。
泛指年份和日期。古代用干支纪年及纪日。庚、甲在此虚指干支。 宋 罗泌 《路史·发挥三·论恒星不见》:“矧復年庚日甲,无一者之可合邪!”
又称最后审判。基督教谓 耶稣 将于世界末日,审判古今全人类,分别善人恶人,善人升天堂,恶人下地狱。亦泛指在灭亡时受审。 毛泽东 《论持久战》四:“‘我们胜了, 日 阀就在精神上失了立场,只有静候末日审判。’ 平型关 一个胜仗,冲昏了一些人的
《晋书·嵇康传》:“ 康 将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。 康 顾视日影,索琴弹之。”后以“鸣弦揆日”称赞 嵇康 的恬静寡欲,坦荡无私。《后汉书·逸民传论》:“若伊人者,志陵青云之上,身晦泥污之下,心名且犹不显,况怨累之为哉!与夫委体
光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。
光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。
名声:名誉;若:象。名誉声望象日月之光,永不消失。形容德高望重。
名价:声望;日重:一天天增加。名声一天天大起来。
靡:没有。没有一天不思念的。形容非常想念。
路途遥远而天色已晚。比喻理想难以实现。
古代以干支纪日,干支末一天为癸亥,称“六甲穷日”。古人迷信,认为这一日不吉利。《资治通鉴·汉光武帝建武元年》:“明日,癸亥, 匡 等以六甲穷日,不出, 禹 因得更治兵。”
令:好,吉祥。吉月吉日。指吉利的好日子。
大风刮不到一早晨就会过去,硕士下不到一天就会停止。比喻乌云笼罩的日子不会长久,光明终将来临。
原指贤明的君主恩泽施及万民。后多比喻得近天子。
《淮南子·氾论训》:“是以尽日极虑而无益于治。”
久经时日。絫,同“ 累 ”。《汉书·董仲舒传》:“且古所谓功者,以任官称职为差,非谓积日絫久也。故小材虽絫日,不离於小官;贤材虽未久,不害为辅佐。”
积日:一天又一天;累:多。任职时间长,立下的功劳多。形容资历很深。
胡闹。 周立波 《暴风骤雨》第一部十一:“你混天撩日的,在外头干的好事,只当我不知道吗?”
方言。指夏天薄云层里的太阳,很热。《何典》第八回:“谁知阵头大,雨点小,霎时雨散云收,依旧现出黄胖日头来。”
流传在 新疆 塔什库尔干 地区 塔吉克 族中的传说。最早见于《大唐西域记》。相传古代 波斯 国王遣使赴 唐 请婚,归途至 帕米尔 时,因路途受阻,遂在山顶筑一宫室让公主暂居。数月后,发现公主已孕,据说乃太阳神所赐,大臣畏惧,乃在此定居。后
佛教节日。农历七月十五日。又名僧自恣日。《盂兰盆经》:“善男子,若有比丘、比丘尼、国王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、万民、庶人行孝慈者,皆应为所生现在父母、过去七世父母,於七月十五日佛欢喜日、僧自恣日,以百味饮食安盂兰盆中,施十方自
微风和畅,阳光明丽。 清 沉复 《浮生六记·闲情记趣》:“是时风和日丽,遍地黄金,青衫红袖,越阡度陌,蝶蜂乱飞,令人不饮自醉。” 董必武 《偕聂元帅荣臻同志参观韶山毛主席故居》诗:“风和日丽春游快,土壁茅檐剑气衝。” 郭澄清 《大刀记》第
微风和畅,阳光温暖。 宋 王楙 《野客丛书·陈胡二公评诗》:“而牡丹开时,正风和日暖,又安得有月冷风清之气象邪!”《水浒传》第一回:“风和日暖,时过野店山村;路直沙平,夜宿邮亭驛馆。” 鲁迅 《故事新编·奔月》:“远处散点着几间小小的土屋
裘:皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒,不尚奢华。
冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政。
冬天城太阳的温暖。封建时代比喻君主的恩惠。
旦日:明天;日夕:晚上。指明天晚上。
犹言快活日子。《儒林外史》第四二回:“我们好些时没有大红日子过了,不打他的醮水还打那个!”
大长天。极言白天时间长。《儒林外史》第四回:“大长日子,坐着无聊,只拉着我説闲话。”
烈日。 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》:“让出了玻璃门之后,在大毒日头底下的尘土中趱行。”
参见[初发芙蓉]。
日:日子。没有出头的日子,指没有指望了
赤鸟:赤色的鸟,由红色云气聚集而成。夹:拥。红色的云气拥持着太阳。旧时以为不祥之兆。语本《左传.哀公六年》:“是岁也,有云如众赤鸟,夹日以飞三日。”
谓白色长虹穿日而过。旧时以为这是一种预示人间将遇灾祸的天象。 唐 李白 《拟恨赋》:“长虹贯日,寒风颯起。” 王琦 注引 如淳 曰:“《列士传》曰: 荆軻 发后,太子自相气,见虹贯日不彻,曰:‘吾事不成矣。’后闻 軻 死,事不立,曰:‘吾