【酉集上】【言部】;康熙笔画: 12，部外笔画: 5

〔古文〕？《唐韻》似兹切《集韻》《韻會》《正韻》詳兹切，？音祠。《說文》意內而言外也。《釋名》嗣也。令撰善言，相嗣續也。《廣韻》說也。《正韻》言也。《字彙》文也。《公羊傳·昭十一年》春秋之信史也。其詞則丘有罪焉爾。《史記·儒林傳》是時天子方好文詞。《晉書·郭璞傳》璞詞賦爲中興之冠。《舊唐書·張九齡傳》張說常謂人曰：後來詞人稱首也。

又《陸贄傳》贄以博學宏詞登科。《韓非子·問田篇》驅於聲詞，眩乎辯說。

又《博雅》已也。

又《廣韻》請也，吿也。○按《說文》本作意內言外。韻會引作音內言外。

又引徐曰：惟也，思也，曰也，兮也，斯也。若此之類，皆詞也，語之助也。聲成文謂之音，此詞直音內之助，聲不出於音，故曰音之內。直言曰言，一字曰言，此詞皆在句之外爲助，故曰言之外。楚辭宋玉招魂：魂兮歸來，東方不可以託些。些，亦詞也。未詳音發爲言，言之成文爲詞，未可以內外岐之，且詞與兮些各別，非語助例也。字彙勦用韻會舊註，非是。

又按說文辭，訟也。辤，不受也。與言詞、文詞之詞各別。今經史以辭爲言詞之詞，如《禮·曲禮》，不辭費是也，以辭爲辤受之辤，如《論語》與之粟九百辭是也。以辤爲文詞之詞，如《楊修傳》絕妙好辤是也。循用已久，不能更正，然究心六書者，不可不辨。

【卷九】【司部】

意内而言外也。从司从言。似兹切 文二

(詞) 意內而言外也。有是意於內、因有是言於外謂之。此語爲全書之凡例。全書有言意者。如？言意、欪無腸意、悲意、膬意之類是也。有言者。如欥詮也、者別事也、皆俱也、？也、魯鈍也、？識也、曾之舒也、乃之難也、尒之必然也、矣語巳也、矤兄也、驚也、？屰惡驚也、？屰鬼警也、臮衆與也之類是也。意卽意內。卽言外。言意而見。言而意見。意者、文字之義也。言者、文字之聲也。者、文字形聲之合也。凡許之說字義皆意內也。凡許之說形、說聲皆言外也。有義而後有聲。有聲而後有形。造字之本也。形在而聲在焉。形聲在而義在焉。六藝之學也。與辛部之辭、其義迥別。辭者、說也。从辛。辛猶理辜。謂文辭足以排難解紛也。然則辭謂篇章也。者、意內而言外。从司言。此謂摹繪物狀及發聲助語之文字也。積文字而爲篇章。積而爲辭。孟子曰。不以文害辭。不以害辭也。孔子曰。言以足志。之謂也。文以足言。辭之謂也。大行人故書汁命。鄭司農云。當爲辭。此二篆之不可掍一也。从司言。司者、主也。意主於內而言發於外。故从司言。陸機賦曰。辭呈材以效伎。意司契而爲匠。此字上司下言者、內外之意也。郭忠恕佩觿曰。詞朗之字、是謂？行。本作朖。李文仲字鑒曰。詞朗崩秋字、說文作朖秌。是可證古本不作詞。今各本篆作詞。誤也。似茲切。一部。