【酉集上】【言部】;康熙笔画: 14，部外笔画: 7

《唐韻》《集韻》《韻會》？職吏切，音志。《說文》記誌也。《唐書·褚亮傳》圖史一經目，輒誌于心。《南齊書·王慈傳》朝堂榜誌。《列子·楊朱篇》大古之事滅矣，孰誌之哉。《文中子·述史篇》制誌詔？，則幾乎典誥矣。《註》誌，臣下誌君之善也。

又《正韻》支義切，音寘。義同。

又同志。《正字通》凡史傳記事之文曰誌。《周禮·春官》小史掌邦國之志。《註》志，謂記也。

又《漢書》有十志，俱與誌同。

又《類篇》或作識。《論語》女以予爲多學而識之者與。

又《韻會》通作痣。《史記·漢高祖紀》左股七十二黑子。《師古註》今中國通呼爲黶子，吳楚俗謂之誌。誌，記也。《南齊書·江祏傳》高宗胛上有赤誌。考證：〔《論語》汝以予爲多學而識之者與。〕　謹照原文汝改女。

【卷三】【言部】

記誌也。从言志聲。職吏切

(志) 意也。从心。亦聲。按此篆小徐本無。大徐以意下曰志也補此爲十九文之一。原作从心之聲。今又增二字。依大徐次於此。志所以不錄者周禮保章氏注云。志古文識。葢古文有志無識。小篆乃有識字。保章注曰。志古文識。識、記也。哀公問注曰。志讀爲識。識、知也。今之識字、志韵與職韵分二解。而古不分二音。則二解義亦相通古文作志。則志者、記也、知也。惠定宇曰。論語賢者識其大者、蔡邕石經作志。多見而識之、白虎通作志。左傳曰以志吾過。又曰且曰志之。又曰歲聘以志業。又曰吾志其目也。尙書若射之有志。士喪禮志矢注云志猶擬也。今人分志向一字。識記一字。知識一字。古衹有一字一音。又旗幟亦卽用識字。則亦可用志字。詩序曰。詩者、志之所之也。在心爲志。發言爲詩。志之所之不能無言。故識从言。哀公問注云志讀爲識者、漢時志識已殊字也。許心部無志者、葢以其卽古文識而識下失載也。職吏切。一部。