国风·邶风·旄丘
旄丘之葛兮，何诞之节兮！叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
译文
旄丘上的葛藤啊，为何蔓延那么长！卫国诸臣叔伯啊，为何许久不相帮？
为何安处在家中？必定等人一起行。为何等待这么久？其中必定又原因。
身穿狐裘毛茸茸，乘车出行不向东。卫国诸臣叔伯啊，你们不与我心同。
我们卑微又渺小，流离失所无依靠。卫国诸臣叔伯啊，充耳装作不知道。
注释
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
旄（máo）丘：卫国地名，在澶州临河东（今河南濮阳西南）。一说指前高后低的土山。
诞（yán）：通“延”，延长。节：指葛藤的枝节。
叔伯：本为兄弟间的排行。此处称高层统治者君臣。
多日：指拖延时日。
处：安居，留居，指安居不动。
与：盟国；一说同“以”，原因。
何其：为什么那样。
以：同“与”。一说作“原因”“缘故”解。
蒙戎：毛篷松貌。此处点出季节，已到冬季。
匪：非。东：此处作动词，指向东。
靡：没有。所与：与自己在一起同处的人。同：同心。
琐：细小。尾：通“微”，低微，卑下。
流离：转徙离散，飘散流亡。一说鸟名，即枭或黄鹂。
褎（yòu）：聋；一说多笑貌。充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。
赏析
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
此诗作者虽然寄人篱下，但诗意从委婉地询问的口气到直指卫国统治者不同心同德的嘴脸，写得很有骨气。
辑评
汉代焦赣《焦氏易林》：“阴阳隔塞，许嫁不答。《旄丘》《新台》，悔往叹息。”
宋代朱熹《诗集传》：“旧说黎之臣子，自言久寓于卫，时物变矣，故登旄丘之上，见其葛长大，而节疏阔，因托以起兴，曰：旄丘之葛，何其节之阔也？卫之诸臣，何其多日而不见救也？此诗本责卫君而但斥其臣，可见其优柔而不迫也。”“（二章）因上章何多日也而言：何其安处而不来？意必有与国相俟而俱来耳。又言：何其久而不来？意其或有他故而不得来耳。诗之曲尽人情如此。”“（三章）又自言：客久而裘弊矣，岂我之车不东告于汝乎？但叔兮伯兮，不与我同心，虽往告之而不肯来耳。至是，始微讽切之。”“（四章）言黎之君臣，流离琐尾，若此可怜也。而卫之诸臣，褎然如塞耳而无闻，何哉？至是，然后尽其辞焉。流离患难之馀，而其言之有序而不迫如此。此其人亦可知矣。”
清代陈震《读诗识小录》：“前半哀音曼响，后半变徽流商。”
《国风·邶风·旄丘》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗主旨，历来有不同说法。现代学者一般认为这是批评卫国君臣不救黎侯的诗，大致是写流亡到卫国的人，请求卫国的统治者来救助，但愿望没有能够实现而非常失望。全诗四章，每章四句。结构明晰，递进有序；艺术手法巧妙，运用铺陈对比，写得情景如画；感情基调优柔敦厚，缠绵凄惋，曲折动人。