国风·邶风·日月
日居月诸，照临下土，乃如之人兮，逝不古处，胡能有定，宁不我顾。
日居月诸，下土是冒，乃如之人兮，逝不相好，胡能有定，宁不我报。
日居月诸，出自东方，乃如之人兮，德音无良，胡能有定，俾也可忘。
日居月诸，东方自出，父兮母兮，畜我不卒，胡能有定，报我不述。
译文
太阳月亮放光芒，光明照彻大地上。可是竟有这种人，不依古道把人伤。何时日子能正常？竟然不顾我心伤。
太阳月亮放光芒，光辉普照大地上。可是竟有这种人，背义和我断来往。何时日子能正常？为何与我不搭腔？
太阳月亮放光芒，每天升起在东方。可是像他这种人，说和做的不一样。何时日子能正常？使我忧伤全遗忘。
太阳月亮放光芒，日夜运行自东方。我的爹啊我的娘，为何让我离身旁。何时日子能正常？让我不再述冤枉。
注释
邶（Bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
日月：古人多用日月比喻丈夫，此处也有隐喻之意。
居、诸：都是语尾助词。
照临：照耀到。
下土：大地。
乃：可是。
之人：这个人，指她的丈夫。
逝：助词，无实义，起调整音节的作用。
古处：一说「旧处」，和原来一样相处；一说以古道相处。
胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。
宁：一说「乃」，曾；一说「岂」，竟然，难道。
我顾：顾我。顾，念。
冒：覆盖，照临。
相好：相爱。
报：答。
德音：善言，另一意为好名誉。
无良：不好，不良。
俾（bǐ）：使。
父兮母兮：呼唤父母。
畜我不卒：即好我不终。畜，同「慉」，喜爱。不卒，不到最后。
不述：不循义理。
赏析
此诗第一章描绘了这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！以后各章的第一句「日居月诸」作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的「之人」竟心志回惑，「胡能有定」。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的「胡能有定」的。
第二章与第三章承第一章的反覆咏叹，真是「一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之」（出自方玉润《诗经原始》）。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够「顾」（想念）她，「报」（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫「德音无良」；但情感上，她仍希望丈夫「畜我」以「卒」。朱熹《诗集传》说：「见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。」这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《邶风·日月》具有强烈的震撼力。
辑评
宋代朱熹《诗集传》：「庄薑不见答于庄公，故呼日月以诉之，言：日月之照临下土之久矣，今乃有如实之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何有定哉！而何为其独不我顾也。见弃如此，而犹有望之之意，此诗之所以厚也。」「不得其夫，而叹父母养我之不终，盖忧患疾痛之极，必呼父母，人之至情也。」
清代姚际恒《诗经通论》：「（一章）旧解『日、月』为喻君与夫人。《集传》谓『呼日、月而诉之』，甚迂。」「（三章）『德音无良』，『音』字不必泥，犹云『其德不良』耳。集传作两平解，非。『俾也可忘』，接『有定』言，谓胡能有定乎，则使我可忘其忧矣。《集传》曰：『言何独使我为可忘者耶？』语义晦。」
清代牛运震《诗志》：「埋怨父母极无理，却有至情。」
《国风·邶风·日月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是弃妇抱怨丈夫变心的诗，大概是卫国的一位妇女，受到丈夫的虐待，内心痛苦之极，不由地呼天唤地，喊爹叫娘，责备丈夫对她不闻不顾，不理不睬，抒发心中的怨愤之情。全诗四章，每章六句。诗以日月起兴为比照，声诉被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止；同时弃妇又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够「顾」（想念）她，「报」（答理）她。此诗对弃妇的心理刻画非常形象生动。