国风·周南·葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。
译文
葛草长长壮蔓藤，漫山遍谷都有它，藤叶碧绿又繁盛。黄鸟上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫声声像歌唱。
葛草长长壮蔓藤，漫山遍谷都有它，藤叶浓密又茂盛。收割回来煮一煮，剥成细线织葛布，穿上葛衣真舒服。
回去告诉我师姆，我要告假看父母。快把内衣洗干净，再洗外衣成楚楚。洗与不洗整理好，回家问候我父母。
注释
葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。
覃（tán）：本指延长之意，此指蔓生之藤。
施（yì）：蔓延。
中谷：山谷中。
维：发语助词，无义。
萋萋：茂盛貌。
黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。
于飞，即飞。于，作语助，无义。：
集：栖止。
喈（jiē）喈：鸟鸣声。
莫莫：茂盛貌。
刈（yì）：斩，割。
濩（huò）：煮。此指将葛放在水中煮。
絺（chī）：细的葛纤维织的布。
绤（xì）：粗的葛纤维织的布。
服：穿。
斁（yì）：厌倦。
言：一说第一人称，一说作语助词。
师氏：类似管家奴隶，或指保姆。一说女师。
归：本指出嫁，亦可指回娘家。
薄：语助词，或曰为少。
污（wù）：同「污」，洗去污垢。
私：贴身内衣。
澣（huàn）：浣，洗。
衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣，或曰为礼服。
害（hé）：通「曷」，盍，何，疑问词。
否：不。
归宁：出嫁后回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。宁，安也，谓问安也。
赏析
人们常爱用「多义性」来解说诗意，这其实并不准确。「诗言志，歌永言」（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的「原意」了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着「多种含义」。对于《葛覃》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的「归宁父母」一句。然而「归」在古代，既可指称女子之出嫁，如《周南·桃夭》的「之子于归」；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记「冬，杞伯姬来，归宁也」。所以，《毛诗序》定此诗为赞美「后妃」出嫁前「志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅」的美德，其出嫁可以「安父母，化天下以妇道也」；而今人馀冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取「出嫁」说好，还是「回娘家」说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章，展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟；然而这幽静的清碧，又立即为一阵「喈喈」的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀，在灌木丛上啁哳。这「无人」的境界只是作者营造的一种画境，在那绿葛、黄雀背后，还有一位喜悦的女主人公，在那里顾盼、聆听。次章终于让女主人公走进了诗中，但那身影却是飘忽的：刚看到她弯腰「刈」藤的情景，转眼间又见她在家中「濩」葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘拂的葛布；而女主人公，则已在铜镜前披着这「絺绤」，正喜孜孜试身。那一句「服之无斁」，透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。三章的境界却又一变，诗行中多了位慈祥的「师氏」。她似乎在倾听，又似乎在指点，因为她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。「害澣害否？归宁父母」——那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露的内心的秘密。这里终于透露出，这位女主人公，原来是一位急切待「归」（出嫁或者回娘家）的新人。这样，前两章的似断似续，山谷中葛藤、黄雀的美好春景，和「刈濩」、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓「妇德、妇言、妇功、妇容」，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的「妇教」。其要在于规定女子必须「贞顺」、「婉媚」和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位「待归」女子勤于「妇功」的情景。
辑评
郑玄《毛诗笺》：躬俭节用，由于师傅之教。而后言尊敬师傅者，欲见其性亦自然。可以归安父母言嫁而得意，犹不忘孝。
孔颖达《孔疏》：作《葛覃》诗者，言后妃之本性也。谓贞专节俭自有性也，《叙》又申说之。后妃先在父母之家，则已专志于女功之事。复能身自俭约，谨节财用，服此浣濯之衣而尊敬师傅。在家本有此性，出嫁修而不改，妇礼无愆。当于夫氏，则可以归问安否于父母，化天下以为妇之道也。
朱熹《诗集传》：此诗后妃所自作，故无赞美之词。然于此可以见其已贵而能勤，已富而能俭，已长而敬不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母，是皆徳之厚，而人所难也。《小序》以为后妃之本，庶几近之。
《国风·周南·葛覃》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。对于此诗主旨，千百年来争论不断。古人多把它看作是实施道德教化的经典之作，而今人则抛弃了古人的道德说教，多把它理解为劳动人民的诗歌。古代学者多认为诗中的女子应是一位妇德、妇言、妇容、妇功俱佳的后妃，诗写后妃出嫁前的准备，赞美她的美德；近现代学者认为此诗为一首描写女子准备回家探望爹娘的诗，叙述她在采葛制衣时看见黄雀聚鸣引起了她和父母团聚的希望，在得到公婆及丈夫的应允后就告诉了家里的仆人，开始洗衣，整理行装，准备回娘家。全诗三章，每章六句，形象地表现了女主人公喜悦而急切的企盼之情，诗中充满了快乐的气氛，给人以美的享受。