孟子·第三卷·公孙丑上·第三节
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
译文
孟子说：“倚仗实力，打着仁义的旗号而统一天下的就是霸道；推行霸道，一定得有强大的国家作为基础；依靠道德，推行仁义而统一天下的叫做王道；实行王道，不一定要有强大的国家作为基础。商汤凭借的仅是纵横七十里的土地，文王凭借的仅是纵横百里的土地。倚仗实力来使人服从的，并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，就像七十个弟子服从孔子一样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这一点。”
注释
待：倚仗。
赡：足，够。
七十子：指孔子弟子。相传孔子有弟子三千人，通六艺者七十二人。
思：语助词。以上引诗出自《诗经·大雅·文王有声》。
赏析
这段话论仁政，主张要以德服人，反对以力压人。
孟子认为，凭借实力假借仁义之名而称霸，称霸者必定要有广大的国土。但如果凭借仁德行仁政而称王，称王者不必一定要有很大的国土，商汤仅凭纵横七十里，周文王仅凭纵横百里的国土而王天下，便是例子。
以暴力压服人者，别人并非心服，只是实力不足难以反抗罢了。以仁德服人者，人家才会心悦诚服。
不过，在战国纷争的时代，孟子主张用仁政、德治、王道来统一天下，用意是极其良好的，但显得迂阔而不切实际，故未能被诸侯所采纳。结合历史和现实来看，以德服人要和以力服人结合起来，才会真的有效。
“假仁者，本无是心，而借其事以为功者也。霸，若齐桓晋文是也。以德行仁，则自吾之得于心者推之，无适而非仁也。”
“王霸之心，诚伪不同。故人所以应之者，其不同亦如此。”