孟子说：“实行仁政的就光荣，不实行仁政的就耻辱。现在人们厌恶耻辱却自处于不仁之地，这就像厌恶潮湿而自处于低洼之地一样。如果厌恶的话，不如崇尚道德而尊重士人，使有德行的人处在合适的官位，使有才能的人担任一定的职务。国家没有内忧外患，趁着这个时候，修明政令刑法。即使是大国，也一定会畏惧它。《诗经》说：‘趁着天晴没阴雨，剥些桑树根上皮，补好窗户。从此树下的人，有谁还敢欺侮我？’孔子说：‘写这诗的人，懂得大道理呀！能治理好自己的国家，谁还敢欺侮他？’如今国家无内忧外患，趁着这时候，游乐怠情，这是自己找祸患。祸与福无不是自己找的。《诗经》说：‘长久配合天命，自己寻求多福。’《太甲》说：‘天降的灾难还可以躲避，自找的灾难那可活不了。’说的就是这个意思。”
国家闲暇：指国家无内忧外患。
引诗出《诗经·豳风·鸱鸮》。：
迨（dài）：趁着。彻：取。桑土：即桑杜，桑根之皮。绸缪（chóu móu）：缠结。牖（yǒu）户：窗门。这里指巢穴洞口。
下民：指树下的人。
般（pán）：乐。怠：怠情。敖：出游。
引诗出自《诗经·大雅·文王》。永：长。言：语助词，无义。配命：配合天命。
《太甲》：《尚书》中的篇名。违：避。
一个国家要免除内忧外患，就必须实施仁政，尊重人才。尤其要居安思危，防患于未然。国家大治，谁也不敢轻易欺负。
本章很短，引用了不少《诗经》《尚书》里的话，以方便说理，这是春秋战国时代人们的习惯。孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”《左传》曾说：“《诗》《书》，义之府也。”从中也可看出当时人说话引用《诗经》《尚书》是十分常见的事。
“好荣恶辱，人之常情。然徒恶之而不去其得之之道，不能免也。”
“贵德，犹尚德也。士，则指其人而言之。贤，有德者，使之在位，则足以正君而善俗。能，有才者，使之在职，则足以修政而立事。国家闲暇，可以有为之时也。详味及字，则惟日不足之意可见矣。”
“言我之备患详密如此，今此在下之人，或敢有侮予者乎？周公以鸟之为巢如此，比君之为国，亦当思患而预防之。孔子读而赞之，以为知道也。”
