孟子·第八卷·离娄下·第二十九节
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
译文
禹、稷处在太平的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们。颜回处在动乱的时代，住在简陋的巷子里，一筐饭，一瓢水；别人受不了那种忧患，颜回却不改他的快乐，孔子称赞他。孟子说：“禹、稷和颜回走的是同一条路。禹想到天下有溺水的人，就如同自己溺水一样；稷想到天下有饥饿的人，就如同自己饿了一样，所以那样急迫（去解救他们）。禹、稷和颜回如果交换地位，颜回也会三过家门而不入，禹、稷也会深居陋巷而自得其乐。假如现在有同屋的人互相争斗，你去救他，即使披散着头发，连帽缨也不结就去救他，也是可以的。如果本乡有邻居互相争斗，你也披散着头发，连帽缨也不结就去救他，那就是糊涂了，对此即使关着门（不去管它）都可以。”
注释
三过其门而不入：此本大禹之事，亦用以称颂后稷。
颜子：颜回，孔子弟子。一箪食，一瓢饮：一筐饭，一瓢水。此言颜回生活清苦。
被（pī）发：披散着头发；被，同“披”。缨冠，把帽带顶在头上。帽带本该自上而下系在颈上，这里指因急于戴帽，来不及这样办，所以只和帽子一样顶在头上。
赏析
本章论君子处世态度。
儒家重入世，重兼济天下，如大禹、后稷，就是他们的楷模。但讲入世和兼济，并非不讲条件，不讲环境，不讲可能性。颜回生当乱世，难有作为，便独善其身，孔子亦称其贤，道理就在这里。孟子举例说，同室之人相斗，可以相救，因为有条件有可能；但如乡邻相斗，打起了群架，你去相救，那就是糊涂了，因为条件与可能都不具备，徒劳无益，你不如关门闭户，这也是一种贤明。
孟子更深层的意思是，有条件，有可能，兼济天下，当然是好；没条件，没可能，独善其身，那也不错。
“圣贤之道，进则救民，退则修己，其心一而已矣。”
“圣贤之心无所偏倚，随感而应，各尽其道。故使禹稷居颜子之地，则亦能乐颜子之乐；使颜子居禹稷之任，亦能忧禹稷之忧也。”