孟子·第十一卷·告子上·第十四节
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”
译文
孟子说：“人们对于自己的身体，无所不爱。全都爱护，就全都保养。没有一尺、一寸的肌肤不爱护，那么就没有一尺、一寸的肌肤得不到保养。因此，考察他保养得好与不好，难道有别的好办法吗？只要看他重点养护的是哪些部分就可以了。身体有至关重要的部分，有微不足道的部分：有小的部分，有大的部分。不要因为小的部分而损害大的部分，不要因为微不足道的部分而损害至关重要的部分。能保养好小的部分的是小人，能保养好大的部分的是君子。假如说有这样一个园艺家，养好小的部分的是小人，能保养好大的部分的是君子。假如说有这样一个园艺家，把梧桐、梓树丢在一边，而去养护酸枣、荆棘，那么他就是个不称职的园艺家。假如有人只保养他的一根手指，而失掉了肩头、后背的功能，自己却还不知道，那便是个糊涂虫。只在吃喝上下工夫的人，人们看不起他，因为他保养小的部分，而失掉了大的部分。如果讲究吃喝的那些人没丢掉思想的培养，那么他们吃喝的目的难道只为保养口腹这些小部分的需要吗？”
注释
场师：园艺师。梧：梧桐树。槚（jiǎ），即楸树，木理细密，是上等木料。樲（èr）：即酸枣。棘：荆棘。
狼疾：即“狼藉”，糊涂。
适：通“啻”（chì），但，只。
赏析
本章仍承前几章，继续论述人要注意培养自己天生的“仁义之心”。
孟子用类比论证的方法，从浅近处讲起。他说，人对自己的身体，哪部分都爱护。但人的身体有重要的部分，有次要的部分；有小的部分，有大的部分。只知保养小的部分便是小人，注重保养大的部分便是君子。孟子还打比方说，假使一位园艺师放弃名贵的梧桐和楸树，却去培养废材般的酸枣和荆棘，他就是个很差劲的园艺师。
孟子指出，假使有人只保养他的一个手指，却丧失了肩头背脊，他自己还不明白，那就是个糊涂人了。并由此推论，那些只讲吃喝而不注意培养仁义心志的人，就是这样的糊涂人。
“人于一身，固当兼养，然欲考其所养之善否者，惟在反之于身，以审其轻重而已矣。”
“若使专养口腹，而能不失其大体，专口腹之养，躯命所关，不但为尺寸之肤而已。但养小之人，无不失其大者，故口腹虽所当养，而终不可以小害大，贱害贵也。”