鲁国要让慎子做将军。孟子说：“不对百姓实行教化就使用他们作战，这叫残害百姓。残害百姓的人，在尧、舜那个时代是绝对不能容许的。打一次仗，战胜齐国，于是拥有南阳，这样尚且不可以——”
慎子勃然不高兴地说：“这可是我所不知道的。”
孟子说：“我明白地告诉你。天子的土地方圆千里；不够一千里的话，就不能够接待诸侯。诸侯的土地方圆百里；不够百里的话，就不能守住祖宗传下来的礼法制度。周公被封于鲁，方圆一百里；土地不是不够，可实际上少于一百里。太公被封于齐，也是方圆一百里；土地不是不够，可实际上少于一百里。如今鲁国有五个方圆一百里的诸侯国那么大，你认为如果有圣主明王兴起的话，那么鲁国的土地会处在被减损之列，还是被增加之列呢？不用兵力只是从那个国家拿来东西给予这个国家，仁人尚且不去做，何况用杀人的方式去求取土地呢？君子侍奉君主，应一心一意地引导君王走正路，用心于仁罢了。”
慎子：名滑厘，鲁国大臣，善于用兵。
殃：残害。
南阳：地名，即汶阳。在泰山西南，汶水之北，是春秋时期齐、鲁两国争夺的要地。
俭：少。
方百里者五：有五个方圆一百里的诸侯国那么大。
鲁君想让慎子当将军，孟子却让慎子引导鲁君去走仁这条正道，不要去打仗，甚至说，即使你一战而胜强齐，于是拥有了南阳之地，尚且不可以。
推行仁政，当然有理；穷兵黩武，当然不对。但鲁有强齐为邻，多次削地求和，孟子对一个将军不断地讲仁，似有迂阔之嫌。
又，孟子反复讲天子之地纵横千里，诸侯百里，本章又说鲁国、齐国当初封地都大体在百里，这种说法大可怀疑。周公分封诸侯时，当大体划个地盘而已，何至于如此精确？且分封在中原的诸侯，因土地肥沃，分封的诸侯又多，估计当稍稍把地划清楚一点。至于分封在其他地方的诸侯，因当时地广人稀，土地又多未开垦，当只是大体划个地盘而已。孟子的“千里”“百里”说，殊不可信。
“鲁地之大，皆幷吞小国而得之。有王者作，则必在所损矣。”
“当道，谓事合于理，志仁，谓心在于仁。”
