孟子·第十三卷·尽心上·第二十一节
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
译文
孟子说：“拥有广大的土地，众多的人民，是君子所希望得到的，但他们的乐趣并不在此，居于天下的中央，安抚天下的百姓，君子以此为乐，但他们的本性不在于此。君子的本性，即使他的主张通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损，因为他的本分已确定。君子的本性，仁义礼智已根植于内心，生发出来的神色是温润和顺的，流露在脸上，充盈在肩背，推及肢体，肢体的动作，不必言说，就能使人明了。”
注释
大行：指理想通行于天下。
睟（suì）然：温润的样子。
盎（àng）：显现。施：推及，扩展。
赏析
本章论君子的本性在于仁义礼智。
孟子认为，拥有“广土众民”，虽然也是君子所希望的，但其乐趣并不在这里；居天下之中，而把先进文化推广到四海，实现仁德理想，君子虽然以此为乐，但其本性并不在这里。
那么，君子的本性是什么呢？是仁义礼智。这种本性，本是每一个人都有的，孟子称之为“四端”，即四种好的开端。君子一生，都志在把它们发扬光大，而常人没这么做，所以它们成了君子的本性。这种本性，君子得意时它们不会增加，失意时也不会减少。由于它们早已植根于君子的心中，他们一举一动，即使不说什么，人家也都知道，他们就是仁慈的君子。这样的体验，也许只有到晚年才会有。
所以，对于真正的君子来说，穷达都是身外事，只有仁义礼智根于心、清和润泽显于外才是本性所在。
“地辟民聚，泽可远施，故君子欲之，然未足以为乐也。”
“此章言君子固欲其道之大行，然其所得于天者，则不以是而有所加损也。”