《邵氏闻见后录》：退之《石鼓诗》体，子美《八分歌》也。
《老学菴笔记》：胡基仲尝言：「韩退之《石鼓诗》云：『羲之俗书趁姿媚。』狂肆甚矣。」予对曰：「此诗至云：『陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。』其言羲之『俗书』，未为可骇也。」基仲为之绝倒。
《环溪诗话》：韩愈之妙，在用叠句。如「黄帘绿幕朱户间」，是一句能叠三物。如「洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青」，是两句叠六物。惟其叠多，故事实而语健。又诸诗《石鼓歌》最工，而叠语亦多。如「雨淋日炙野火烧」，「鸾翔凤翥众仙下」，「金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭」，韵韵皆叠。每句之中，少者两物，多者三物乃至四物，几乎是一律。惟其叠语，故句健，是以为好诗也。韩诗无非《雅》也，然则有时乎近《风》。……如题南岳、歌石鼓，调张籍而歌李杜，则《颂》之类也。虽风、颂若不足，而雅正则有馀矣。
《馀师录》：退之诗，惟《虢园二十一咏》为最工，语不过二十字，而意思含蓄过于数千百言者。至为《石鼓歌》，极其致思，凡累数百言，曾不得鼓之仿佛。岂其注意造作，求以过人与？夫不假琢磨，得之自然者，遂有间邪？由是观之，凡人为文，言约而事该，文省而旨远者为佳。
《黄氏日钞》：《石鼓歌》、《双鸟诗》尤怪特。
《辑注唐韩昌黎集》：蒋之翘曰：退之《石鼓歌》颇工于形似之语。韦苏州，苏眉山皆有作，不及也。
《唐诗快》：可谓极力摹写（「快剑斫断」五句下）。诗之珠翠斑驳，正如石鼓。石鼓得此诗而不磨，诗亦并石鼓而不朽矣。
《诗辩坻》：《石鼓歌》全以文法为诗，大乖风雅。唐音云亡，宋响渐逗，斯不能无归狱焉者。陋儒哓哓颂韩诗，亦震于其名耳。
《批韩诗》：朱彝尊曰：作歌起（首二句下）。起四句似杜。退之有此段意思，故尔详述，然亦繁而不厌（「经历久远」句下）。作歌收，叹意不遂（末句下）。大约以苍劲胜，力量自有馀。然气一直下，微嫌乏藻润转折之妙。何焯曰：二句结上生下，有神力（「嗟馀好古」二句下）。
《义门读书记》：文章只一句点过，专论字体，得之（「辞严义密」句下）。横插此二句，势不直（「年深岂免」二句下）。此刘彦和所谓「夸饰」。然在此题诗，反成病累（「陋儒编诗」四句下）。元人缘公此诗，乃置石鼓于太学。然公之在唐尝为祭酒，竟不暇自实斯言，何独切责于中朝大官哉（「圣恩若许」句下）。对籀文言之，乃俗书耳。《尘史》之云，愚且妄矣（「羲之俗书」句下）。
《初白菴诗评》：谦退处自占地步（「才薄将奈」句下）。
《带经堂诗话》：《笔墨闲录》云：「退之《石鼓歌》全学子美《李潮八分小篆歌》。」此论非是。杜此歌尚有败笔，韩《石鼓》诗雄奇怪伟，不啻倍蓰过之，岂可谓后人不及前人也！后子瞻作《凤翔八观》诗，中《石鼓》一篇，别与出奇，乃是韩公勍敌。
《载酒园诗话又编》：韩诗至《石鼓歌》而才情纵恣已极。
《唐诗别裁》：「陋儒」指当时采风者，言《二雅》不载，孔子无从采取也，焉有不满孔子意（「陋儒编诗」四句下）？隶书风俗通行，别于古篆，故云「俗书」，无贬右军意（「羲之俗书」二句下）。于今石鼓永留太学，昌黎诗为之先声也。典重和平，与题相称。
《网师园唐诗笺》：纔说到张生所持纸本（「公从何处」句下）。警句（「鸾翔凤翥」二句下）。追叙。见公好古心切（「对此涕泪」句下）。此乃作歌本旨（「安能以此」句下）。
《老生常谈》：人当读李、杜诗后，忽得昌黎《石鼓》等诗读之，如遊深山大泽、奔雷急电后，忽入万间广厦，商彝周鼎，罗列左右，稍稍憩息亍其中，觉耳目心思；又别作宽广名贵之状，迥非人世所有，大快人意。
《诗法简易录》：第二字平，提起通篇之势，声调大振（「周纲陵迟」句下）。
《援鹑堂笔记》：韩昌黎《石鼓歌》，阮亭尝云：「杜《李潮八分歌》，不及韩、苏《石鼓歌》壮伟可喜。」馀谓少陵此诗不及二百字，而往复顿挫，一出一入，竟只烟波老境，岂他人所场到！（方东）树按：往时海峰先生言：「东坡《石鼓》诗如不能胜韩，必不作。」今观之，但奇恣使才为佳耳，胜韩，未也，以校杜《八分歌》，则益为冗长。阮亭乃谓杜不及之，岂知言乎？若钱牧斋《西岳华山庙碑诗》，则益为扶墙扪壁，不可耐矣。
《瓯北诗话》：盘空硬语，须有精思结撰，若徒挦摭奇字，诘曲其同，务为不可读，以骇人耳目，此非真警策也。……其实《石鼓歌》等杰作，何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。又如《喜雪献裴尚书》、《咏月和崔舍人》以及《叉鱼》、《咏雪》等诗，更复措思极细，遣词极工，虽工于试帖者，亦逊其稳丽。此则大才无所不办，并以见诗之工，固在此不在彼也。
《唐宋诗醇》：典重瑰奇，良足铸之金而磨之石。后半旁皇珍惜，更见怀古情深。
《剑溪说诗》：诗与题称乃佳。如《石鼓歌》三篇，韩、苏为合作，韦左司殊未尽致。
《石洲诗话》：渔洋论诗，以格调撑架为主，所以独喜昌黎《石鼓歌》也。《石鼓歌》固卓然大篇，然较之此歌（按指少陵《李潮八分小篆歌》），则杜有停畜抽放，而韩稍直下矣。但谓昌黎《石鼓歌》学杜，则亦不然，韩此篇又自有妙处。苏诗此歌（按指东坡《石鼓歌》）魄力雄大，不让韩公。然至描写止面处，以「古器」、「众星」、「缺月」、「嘉禾」错列于后，以「郁律蚊蛇」、「指肚」、「钳口」浑举于前，尤较韩为斟酌动宕矣。时韩则「快剑斫蛟」一连五句，撑空而出，其气魄横绝万古，固非苏所能及。方信铺张实阽，非易事也。（东坡）《安州老人食蜜歌》结四句云：「因君寄与双龙饼，镜空一照双龙影。三吴六月水如汤，老人心似双龙井。」亦若韩《石鼓歌》起四句句法，此可见起结一样音节也。然又各有抽放平仄之不同。
《七言诗平仄举隅》：《石鼓歌》：须此「文」字平声撑空而起，所以三句「石」字皆仄（首句下）。此句五六上去互扭，是篇中小作推宕（「字体不类」句下）。此句末字用子声峙起，此是中间顿宕，全以撑拄为能（「孔子西行」句下）。此句乃双层之句，在韩公最为宛转矣。所以下句仅换第五字，亦与篇中诸句之换仄者不同（「牧童敲火」句下）。平声正调，长篇一韵到底之正式（末句下）。
《古诗选批》：「收拾」二字，合上讲解切磋义俱在其中。韩公之愿力，深且切矣。
《声调谱》：拗律句（「辞严义密」句下）。拗律句（「鸾翔凤翥」句下）。律句（「孔子西行」句下）。律句（「忆昔初蒙」句下）。律句少拗（「大厦深檐」句下）。拗律句（「日销月铄」句下）。拗律句（「石鼓之歌」句）。
《岘佣说诗》：《石鼓歌》，退之一副笔墨，东坡一副笔墨，古之名大家，必自具面目如此。
《昭昧詹言》：诗文以瑰怪玮丽为奇，然非粗犷伧俗，客气矜张，饾饤句字，而气骨轻浮者，可貌袭也。……又如韩、苏《石鼓》，自然奇伟，而吴渊颖《观秦承相斯峄山刻石墨本碑》则为有意搜用字料，而伧俗饾饤，气骨轻浮。至钱牧翁《西岳华山碑》，益为无取。东坡《石鼓》，飞动奇纵，有不可一世之概，故自佳，然似有意使才，又贪使事，不及韩气体肃穆沉重。海峰谓苏胜韩，非笃论也。以馀较之，坡《石鼓》不如韩，韩《石鼓》又不如杜《李潮八分小篆歌》文法纵横，高古奇妙。要之，此三诗更古今天壤，如华岳三峰矣。至义山《韩碑》，前辈谓足匹韩，愚谓此诗虽句法雄杰，而气窒势平，所以然者，韩深于古文，义山仅以骈俪体作用之，但加梢炼琢造，句法老成已耳。一段来历，一段写字，一段叙初年己事，抵一篇传记。夹叙夹议；容易解，但其字句老炼，不易及耳。
《望云诗话》：《石洲诗话》谓东坡《石鼓》不如昌黎。愚按：昌黎作于强盛之年，东坡作《石鼓》时，年仅逾冠，何可较景？七古押平韵到底者，单句末一字不宜用平声。若长篇气机与音节拍凑处，偶见一二，尚无妨碍，如杜《冬狩行》「东西南北西里间」、「况今摄行大将权」，韩《石鼓歌》「孔子西行不到秦」、「忆昔初蒙博士征」之类是也。
《历代诗法》：大开大阖，段落章法井然，是一篇绝妙文字。
《求阙斋读书录》：自「周纲陵迟」以下十二句，叙周宣搜狩镌功勒石。自「火从何处」以下十四句，叙搨本之精、文字之古。自「嗟馀好古」以下二十句，议请移鼓于太学。自「中朝大官」至末十六句，慨移鼓之议不遽施行，恐其无人收拾。
《十八家诗钞》：刘、姚渚公皆谓苏《石鼓》胜于昌黎意。苏诚奇恣，然纯以议论行之，尚是少年有意为文之态，气体风骨，未及此诗之雄劲也。
《增评韩苏诗钞》：三溪曰：《石鼓歌》，昌黎集中第一篇杰作，虽有继者，不得出其右，要俾昌黎擅场耳。
《韩诗臆说》：国初以来诸公为七言古者，多模此篇。其实此殊无甚深意，非韩诗之至者，持取其体势宏敞，音韵铿訇耳。
《山泾草堂诗话》：如许长篇，不明章法，妙处殊难领会。全诗应分四段。首段叙石鼓来历，次段写石鼓正面，三段从空中著笔作波澜，四段以感慨结。妙处全在三段凌空议论，无此即嫌平直。古诗章法通古文，观此益信。「快剑斫断生蛟鼍」以下五句，雄浑光怪，句奇语重，镇得住纸，此之谓大手笔。
《唐宋诗举要》：吴（北江）曰：挺接（「少陵无人」句下）。以上虚冒点题（「才薄将奈」句下）。跌下句（「周纲陵迟」句下）。以上叙作鼓源始（「鬼物守护」句下）。以上赞叹纸本（「掎摭星宿」句下）。收句幽咽苍凉不尽。句奇语重，能字字顿挫出筋节，最是此篇胜处。
此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。「周纲」十二句是追叙石鼓来历久远。「公从」十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值。「陋儒」六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。「忆昔」十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。「中朝」十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。最后六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。
全诗表达了诗人对古代文物的珍视之情，同时对朝中重臣和「陋儒」们进行了无情的嘲讽。章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。