盖：语气词。

闻：听说。

昴日：指以鸡命名的昴日鸡星座。

著名：排名。

列宿：指二十八宿，是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星际坐标，作为观测时的标记。

宿：坐标之意，表示星辰所在的位置。

允：副词，确实、果真。

阳德：日的代称。出自谢庄《月赋》：“臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。”又《艺文类聚·卷第一》：“日者阳德之母”。

钟：钟爱。昴宿在西方，是太阳落下的方向。所以说“为阳德之所钟”。

登天：指鸡的叫声能为上天神明听见。典出《周易·中孚》：“翰音登于天，何可长也”。

垂象：显示征兆。

中孚：易经卦名，典出《易经·中孚》，该篇提倡诚信，大意是诚信施及到愚钝无知的禽畜身上也能感化它们，可以因此获得好运，利于坚守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人们用动物祈祷卜卦的行为。

翰音：典出《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼。羊曰柔毛，鸡曰翰音”。这里特指祭祀用的公鸡。

晦明：夜间和白天、阴暗和晴明。典出《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”

胶胶：形容鸡鸣的声音。

“处宗窗下，乐兴纵谈”句：典出南朝宋刘义庆的《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱慕之至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进”。乐兴，快乐而有兴致；纵谈，长谈。

祖逖：晋朝人，援引著名的“闻鸡起舞”的典故。典出《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞”。

肖其形：模仿鸡的形象。

帻：头巾。

报晓之人：周朝特设官职，被称为“鸡人”，负责黎明时呼醒百姓起床，典出《周礼·春官》：“掌共（供）鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以赐；凡国之大宾客，会同军旅丧纪，亦如之；凡国事为期，则告以时”。

节：简化。

圣门：圣人孔子门下。

好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。

“秦关早唱，庆公子之安全”句：引用著名的“鸡鸣狗盗”的典故。典出《史记·孟尝君列传》，主要情节就是孟尝君入秦被困，想逃回齐国，半夜至函谷关。按照规定，鸡鸣始开关门，孟尝君门客学鸡叫，附近的鸡也跟着叫，诈开关门乃得逃出，躲过了劫难。秦关，指函谷关；公子，指孟尝君。

“齐境长鸣，知群黎之生聚”句：典出诗经《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孙丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”。齐境，齐国境内；群黎，百姓。

决疑则荐诸卜：古人用鸡占卜，根据鸡头骨在火上炙烤后裂开的纹理来判定所卜事情的吉凶。

颁赦则设于竿：唐朝时流传着天鸡星移动人间就要大赦的迷信说法，所以便在大赦日竖起长竿，竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布赦令。

“附刘安之宅以上升，遂成仙种”句：典出“一人得道，鸡犬升天”的典故。据晋代葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安爱好仙方神术，有个名叫八公的神仙传授给他炼制仙丹的方法。刘安炼成服用后就升天而去。他家的鸡犬吃了散落在地上的药末，也都升上了天。

“从宋卿之窠而下视，常伴小儿”句：典出钱希白《洞微志》中关于李宁忠的记载：“太平兴国中，李守忠为承旨，奉使南方。过海至琼州界，道逢一翁，自称杨遐举，年八十一。邀守忠诣所居，见其父曰叔连，年一百二十二。又见其祖曰宋卿，年一百九十五。语次，见梁上一鸡窠，中有一小儿，头下视。宋卿曰：‘此吾九代祖也，不语不食，不知其年，朔望取下，子孙列拜而已。’”

惟：只有。

德禽：有高尚品德的禽鸟。

固：本来

文顶：指鸡冠像文人的官帽一样。

武足：指鸡爪象武士的刀剑一样。

五德见推于田饶：古人认为鸡有五德，典出西汉刘向《新序·杂事》：春秋时鲁国大夫田饶对鲁哀公说：“鸡乎，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼同伴，仁也；守夜不失时，信也”。

“雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏”句：典出晋朝干宝《搜神记》：秦穆公时，陈仓有一个农夫耕地时捉到一个怪物，名叫媪，农夫想把它献给秦穆公，路上碰上两个童子，媪告诉农夫说：“彼二童子名为陈宝，得雄者王，得雌者伯”，农夫就追赶两个童子，“童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雌”。最后果然成为春秋五霸之一。又有传说说东汉光武帝刘秀之所以能灭莽兴汉，是因为在南阳捉到了雄雉的缘故。

“迈种首云祝祝，化身更号朱朱”句：典出西汉刘向《列仙传》：“祝鸡翁者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百馀年。鸡有千馀头，皆有名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝鸡公养鸡法．今世人呼鸡云祝祝，起此也”。又应劭《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也”。迈，勤勉；祝祝，呼鸡的声音。

恶（wū）：怎么能。

声：名号。

号：名声。

虞：担心。

断尾之足：典出《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也’”。

“体介距金”句：典出《左传。昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距”。

邀荣：从主人那里获得荣耀。介，披甲；距，鸡爪上的小趾；金，金属钩子。

翼舒：舒展翅膀。

爪奋：张开脚趾。

赴斗奚辞：怎会推辞去参加战斗？

“虽季郈犹吾大夫，而埘（shí）桀隐若敌国”句：引用季郈二氏因斗鸡导致战争的事。《史记·周鲁公世家》：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子”。季，季平子；郈，郈昭伯；埘，墙壁上挖洞做成的鸡窝；桀，鸡栖的木桩；隐，威严庄重的样子；若，像；敌，匹敌、同等；国，这里指国君。

两雄：两只搏斗争雄的鸡。

并立：同时存在。

自妄：自夸。

栖：指鸡白天站在树上。

息：指鸡夜晚休息。

呼号：鸡争斗时的叫声。

望之若木：典出《庄子·达生篇》中“呆若木鸡”的典故：纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”木，木讷、痴呆。

趾：鸡爪。

举：张开。

志：神志。

扬：昂扬。

应：反应、招架对方。

尻：脊骨的末端，代指屁股。

“于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜”句：鸡无论在任何地方只要碰到对手就进攻，无论生存那一类禽鸟中间，都要比同类突出。

爰：援引、凭借。

资：天赋、天资。

枭勇：像枭一样凶猛。枭是一种猛禽，还有首领、魁首等意思。

率：直接。

遏：遏制。

鸱张：像鸱张开翅膀。鸱是一种嚣张、凶暴的鸟。

寡：少。

分：分明。

信：果真。

绝：非常

胜：像。

鹤立：鹤立鸡群，比喻非常突出。典出南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。”

抟：盘旋。典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

施：得到赠物。这里指战斗中撕下的对方的肉。

膳：指日常吃的饭菜。

翦：翦灭。

略尽：全部。

宁：难道。

容：容忍。

盗啼：在角落低声啼叫。

付：交付。

庖厨：厨房。

不啻：无异于、如同。啻，仅仅、只有，常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”，“匪啻”，“奚啻”等词，在句中起连接或比况作用。

汤火：滚水与烈火。

羽书：古代插有鸟羽的紧急军事文书。

捷：捷报。

鹅鸭之声：鹅鸭被宰杀时的叫声。

鹯：一种猛禽。形状像鸡，典出《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”

于焉：因为这。

锡：通“赐”，给予。

幛：上面题有词句的整幅绸布，用作庆贺表功。

甘为：宁为。

行且：跟着。

鸡碑：为鸡树碑立传。典出《晋书·戴逵传》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其馀巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。”大意是戴逵少年博学，多才多艺，诗琴书画无所不通，童年时期就用鸡卵汁搀合白瓦屑做碑牌，又写上文章，文章之美妙，人们特别惊叹。

味：品味。

肋：鸡肋，指食之无味、弃之可惜东西。典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”

倘：如果。

鸡塞：指鸡鹿塞，古代西部边关，汉族和匈奴曾经在这里大战过。违鸡塞之令喻指战败。

立：立即。

正：执行刑罚。

鸡坊：杀鸡的地方。

“牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜”句：典出《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”大意是母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。

牝，母鸡；晨，报晓；索，败兴；彘，猪。：

雌伏：雌鸟伏在那儿不动。典出南朝宋·范晔《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”

败类：损害本族类的名誉。

牛刀：出自“杀鸡焉用牛刀”。典出《论语·阳货》：“子之武城，闻絃歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。”大意是孔子到了鲁国的一个小邑武城，他听到那里弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。后来比喻办小事情用不着花大气力。

此檄：特此发布檄文。