可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。
永远的离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。
由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。
突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。
我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。
暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。
我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。
飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。
我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。
尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？
我愿作那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。
就算要承受野火烧燎的痛苦，能与根荄生死相连，我也心甘情愿。
转蓬：属菊科植物，秋日花朵干枯，“遇风辄拔而旋（转）”（《埤雅》），与人们离乡漂泊的景况很相像，因此常被诗人所歌咏。曹操《却东西门行》，就曾以它的“随风远飘扬”，抒写过“何时返故乡”的感情。但曹植之瞩目于转蓬，却与他政治上的坎坷遭际有关。
“长去本根逝”句：言永失根茎。
宿夜：同“夙夜”，从早到晚。
故：仍旧。另一种说法，故，同“顾”，犹“岂”。
中田：田中。
“故归彼中田”句：岂能回到原来生长的田中？
宕宕：通“荡”，流动。
八泽：古代的八个大泽（湖），鲁有大野，晋有大陆，秦有杨污，宋有孟渚，楚有云梦，吴越有具区，齐有海隅，郑有圃田。
中林：林中。
燔（fán）：烧。
糜（mí）：碎烂。
荄（gāi）：草根。
此诗以首二字“吁嗟”为题，为全篇蒙上了忧悒的色彩。飞蓬是孤独的，“居世何独然”。然而它被迫脱离本根的悲哀更甚于它的孤独。作者用一系列动词极力刻画了飞蓬的艰难坎坷。七陌九阡八泽五山的广袤带来的并不是游历的快意，而是无尽的漂泊、举目无亲的痛苦。比这种飘荡本身更难以忍受的则是永远无法预料的身不由己的命运。
曹丕登基后，曹植实际上就已被放逐。以贵公子而遭流放，尴尬的处境令曹植“吁嗟”不已。他无心背叛，渴望报国，却被行监坐守，动辄得咎。“卒遇”句的希冀，“忽然下沉泉”的冰冷，“惊飚”句的慌乱，“当南”句的不由自主，“忽亡而复存”的劫后馀生的惊恐……在这种上天入地“流转无恒处”的辗转中，他终于忍无可忍地发出“谁知吾苦艰”的哀叹。
诗人气质浓郁的曹植，在生活的重压之下被逼出这样的愿望：“愿为林中草，秋随野火燔。”宁愿在痛苦中死去，只求与根相连，不再奔波。他只能通过这样低微的幻想来转移自己的痛苦。曹植以《七步诗》名扬天下，七步成诗也许不实，而此篇却可成为与它异曲同工的真实佐证。全篇取譬贴切，人蓬合一，句句写蓬，语语见人。情感流注，一气呵成。
《吁嗟篇》以中林草为了结束“流转无恒处”情愿燔于野火而靡灭，反映了诗人对于命运操控于人的忿忿不平。向往自由的主题，不只表现在诗中，在后期的赋中也有突出表现，《白鹤赋》写失去自由遭受压抑的痛苦。《感节赋》一反诗中对于“宿夜无休闲”转蓬生活的厌恶，而“愿寄躯于飞蓬，乘阳风之远飘”，表现出对于自由飘荡的转蓬的无限羡慕。
清代丁晏《曹集诠评》：痛心之言。伤同根而见灭也。
现代徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：全诗通篇运用比兴，貌似咏物，实为咏怀，两相交融，契合无间。
《吁嗟篇》是汉末三国之际文学家曹植拟乐府旧题《苦寒行》之作，诗取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。此诗以转蓬为喻，形象地描写了他“十一年中而三徙都”的生活处境和痛苦心情。全诗取譬贴切，人蓬合一，句句写蓬，语语见人，情感流注，一气呵成。