把酒桌摆到高高的殿堂上，让亲戚朋友陪着东家欢乐。
吩咐厨房置办丰盛的佳肴，杀猪宰羊一片繁忙。
秦筝弦音高亮，齐瑟柔和绵长。
阳阿之地善于表演杰出的舞蹈，东京洛阳频出著名的歌曲。
主家赠送众人财帛，宾客献上祝寿的话。
请记住今天的情谊，结交朋友不能始厚薄终。
主家今日谦虚恭敬，弯腰鞠躬似有所求？
骤起的疾风吹落日头，时间不知不觉已到了傍晚。
盛年不可再来，转眼就是百年。
从小生长在富贵人家，到老也得凄凉地葬入山丘。
先前的人有谁不死，不能及时建功立业才让人担忧？
箜篌：乐器名，古代拨弦乐器，体曲而长似古瑟，共廿三弦，出自西域，抱于怀中双手拨弄。
箜篌引：乐府诗题名，属《相和歌·瑟调曲》。据崔豹《古今注》载：「《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。」古辞又称《公无渡河曲》，曹子建借此题写意，与原诗无关。引，乐府诗体的一种。
高殿：曹植自己所居的侯王的宫殿。
亲交：亲近的朋友。
中厨：厨中，厨房内。
丰膳：丰盛的饭菜。膳，一作「馔（zhuàn）」。
秦筝：筝原是五弦乐器，后来秦人蒙恬将之改变成十二弦，故称秦筝。
慷慨：指秦筝声调的激昂。
齐瑟：瑟是古代弦乐器，种类繁多，其弦多者有五十根，少者十几根。《战国策·齐策》载，苏秦曾云：「临淄其民无不鼓瑟也。」因为这种弦乐器为临淄人普遍使用，所以称为齐瑟。
和：指瑟声的和谐。
柔：指瑟声的轻柔。
阳阿（ē）：地名，在今山西凤台北。《汉书·外戚传》记载汉成帝皇后赵飞燕早年「属阳阿主家，学歌舞」。此处借指妙舞者。奇，一作「妙」。
京洛：京都洛阳。
名讴：名曲。讴，歌曲。
乐饮：快乐地饮酒。
过：超过。爵：古代的一种酒器。
缓带：缓解放松衣带，喻比较随便而不受拘束的样子。
倾庶（shù）羞：把各种美味吃个精光。倾，用尽；庶，众多；羞，同「馐（xiū）」，美食。
称：举。
寿：以金帛赠人表示敬意叫寿。《史记·鲁仲连邹阳列传》：「平原君乃置酒，酒酣以千金为连寿。」
奉：献。
酬：酬谢，答谢。
久要（yāo）：旧约，旧日的誓约。语出《论语·宪问》：「久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。」要，通「邀」。
尤：责备。
谦谦：谦恭、谦逊的样子。
磬（qìng）折：弯腰鞠躬的样子，表示恭敬。
磬：古代的一种乐器，用石制成，中腰弯曲，挂起来敲打。欲何求：又作「何所求」。
惊风：疾风。
飘：疾速飘逝。李善注此句「夫日丽于天，风生乎地，而言飘者，夫浮景骏奔，倏忽西迈，馀光杳杳，似若飘然。」
光景：指白日，即太阳，这里特指时光。
盛时：盛壮之时。
再来：一作「可再」。
百年：指人的一生。
忽：疾速。
遒（qiú），迫近。：
华屋：华丽的房屋。
零落：指人事凋零衰落，这里指死亡。古《董逃行》：「年命冉冉我遒，零落下归山丘。」
先民：过去的人。
知命：想通了生死的道理。《易经·系辞》；「乐天知命故不忧」。命，这里指生死的自然规律。
该诗的前十六句具言游宴之盛。首句「置酒高殿上」，点明了诗中的主人——诗人自己是位王侯，次句「亲交从我游」，又暗示了他领袖群伦的气派。这两句看似措词平平，其实已经气象不凡，非有子建之身分者不能道此。殿上既有美酒盈樽，厨下又操办了丰盛的膳食，烹羊宰牛，这宴席已极诱人。更奂然称盛的，是席前的音乐歌舞。秦地的筝、齐国的瑟，其音或高亢慷慨，或平和温柔，听来或神情激昂、或怡然微笑。那舞女个个如赵飞燕转世，非但舞姿妙态令人称奇不置，且其樱口所发清歌，亦无非往日洛城帝里的殿堂名曲，令人遥想昔盛，感叹良久。阳阿，此处既代指舞女，又与「京洛」构成巧对，虽是寻常地名，用来亦见诗人的匠心。这般美酒佳肴、轻歌曼舞，更能使席上至亲好友欣然色动，胃脾大开，高高兴兴地把了三巡酒，将酒宴的常礼了结，他们便一个个宽松了腰带，也不去计较是否有失体面，放开肚子尽情地吃喝起来。于是，在歌舞伴催之下，在酒酣耳热之馀，盛宴达到了它的高潮顶点——「倾庶羞」，即席面上的美味佳肴倾数一扫而光。好大的胃口，可以想见，客人们吃得是多么惬意，主人看得是多么欢悦。至此，盛宴还未结束，还有更令宾客们惊喜万状的馀兴节目。主人捧出黄金千两，说是为众位祝寿的一点小小礼物。宾客们却之不恭，只有拜受了之后奉献上他们的衷心答辞：愿君侯万寿无疆。终于要分手了，众宾临行前再三致意主人：决不忘记往日的友谊誓约，那种对朋友始厚终薄的事，是要受道义谴责的，我们可决不会干。客人是知恩不报非君子，主人却认定施恩图报非君子，他连连谦让：区区薄礼，何足挂齿。我只知保持君子的谦谦之德，舍此别无所求。宴会以宾主间的推心置腹的对答结束，足见主是贤主，宾是嘉宾，他们都是至诚以待人，可不是什么酒肉朋友。惟其如此，这才是一场真正的盛宴，是精神极度轻松、心灵极度愉快的欢宴。
到此为止，也可算一首既有豪阔场面、又有深厚情意的完整的游宴诗了。然而，若仅此而已，便不是建安文学了。「惊风飘白日，光景驰西流」二句，于篇中突起奇峰。欢会之时，谁曾想到时光消逝。只是到了席罢人散，悄然独处，这才惊觉绚丽朝阳变成了惨淡白日、煦煦温风变成了逼人寒气。「惊风」，非谓风惊，人自惊于风也。这一惊，非但惊醒了诗人，也惊起了全诗，惊动了读者。「惊」之下又继以「飘」、继以「驰」、继以「流」，这些奔涌的字词，令人但觉日色微薄、日影西斜，岁月飞驰如轮、飞逝如水，休说沉酣歌舞，迟暮已在眼前。这一切，委实是惊心动魄。写到这里，悲凉之气掩住了氤氲酒气，瑟瑟风声吹散了歌声乐声，生命短暂的至愁至哀压倒了万寿无疆的善祷善颂，全诗格调，顿然大变，变得面目皆非。这一转折，极突兀、极生硬、极不合理；然而，业已在寻求人生价值、探究生命意义的建安人，在穷欢极乐之下，猛然痛感美好时光实在短促、空前盛况无法重复，就算有百年之寿，很快也就到了尽头，刚才还是高殿华屋竞豪斗奢，转瞬已与草木一起零落，在荒山野墓里化作尘埃——这，又是极正常、极自然、极合于情理的感情，不愧是建安诗人。是以「盛时」以下四句，愈转愈悲，悲凉之气，直要窒息人了。
然而，建安风骨除「悲凉」之外，还有「慷慨」二字，「先民谁不死？知命复何忧？」便是这种慷慨意气的体现。先民都不免一死，我的命运也将如此，忧也罢，不忧也罢，这个归宿总是注定了的。既是如此，那就乐观起来，让生命充实起来。这二句是卒章显志，虽然短，也可自成一段落。由此读者才能领悟，中六句的悲凉，并不是诗人的消沉，而是他在开朗地说清楚痛苦，以便把痛苦埋葬；读者更能领悟，前十六句的欢宴，也并非是充当中六句的反衬，而正是「复何忧」的具体写照，惟其无忧无戚，故能纵情作乐、纵笔描绘。有此二句，全诗遂成为有机的整体，而不是意义相反的两部分的黏合。诗人的人生思考、诗人的乐观精神、诗人的坦荡胸襟，都在这二句里得到了充分的展露。
方东树评《箜篌引》：子建盖有爱生之戚，常恐不保，而又不敢明言，故迷其词，所谓寄托非常，岂浅士寻章摘句所能索解耶。
这首游宴诗通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深刻地展示了建安时代特有的社会心理，表达了人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求这一主题，表现出「雅好慷慨」的时代风格。该诗章法巧妙，独具匠心。