浣溪沙·种松竹未成
草木于人也作疏，秋来咫尺异荣枯。空山岁晚孰华予？
孤竹君穷犹抱节，赤松子嫩已生须。主人相爱肯留无？
注释
浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。最早采用此调的是唐人韩偓（wò），通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。此调音节明快，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。
「秋来咫尺异荣枯」句：唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：「朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。」异荣枯，四卷本丙集作「共荣枯」。
「空山岁晚孰华予」句：战国楚·屈原《楚辞·九歌·山鬼》：「留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。」岁晚，四卷本丙集作「晚翠」。
孤竹君：《史记·卷六十一·伯夷列传》：「伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。」此谓竹。
赤松子：汉朝隐士。《史记·卷五十五·留侯世家》：「留侯乃称曰：『家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠彊秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣，愿弃人间事，欲从赤松子游耳。』乃学辟谷，道引轻身。」唐·司马贞《索隐》：「《列仙传》：『神农时雨师也，能入火自烧，昆崙山上随风雨上下也。』」此谓松。
频频：四卷本丁集作「频烦」。
《浣溪沙·种松竹未成》大约作于宋宁宗庆元三、四年间（公元1197年-1198年），时作者移居铅山瓢泉新居一年稍多一点，所种松竹尚未成长起来，加之以言者论列，罢官观，生活索寞，感而赋词，托物言情，抒写了胸中不平之气。词的上阕写咫尺枯荣之感。首句慨叹不仅遭人疏远，连草木也疏远他。「秋来」句紧承上句，言草木原本枝繁叶茂，可秋天一到，叶落枝枯，转眼之间，荣枯各异。而辛弃疾于是年九月落职闲居，由地方高级官吏沦为庶人，咫尺之内，有天壤之别。如果两者不是巧合，就是托物寓意，其感慨是非常深沉和强烈的。词的下阕写岁晚松竹之恋。「孤竹君」句写竹。天下宗周。而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采蔽而食之」，后遂饿死。本句似用这个典故，言孤竹君二子虽穷饿而死，犹守节不移，借以喻指所种之竹虽然穷尽，其「节」仍在。「赤松」句写松。言其虽然幼嫩，但已生出枝叶，成长可期。松、竹、梅为岁寒三友，不怕岁寒，节概可称。这两句词既照应词题「种松竹未成」，又颂扬了松、竹的节操，暗示他要以松、竹为友。故词结句说：「主人相爱肯留无」，言作为新居的主人，我爱松、竹，不知松、竹能否为我留存，从词题生发开来，表明企盼所种松、竹能顺利成活，伴随自己度过岁晚这段艰难的日子。