卜算子：词牌名。相传是借用唐代诗人骆观光的绰号。骆观光写诗好用数字取名，人称「卜算子」。北宋时盛行此曲。明末清初·万红友《词律》引毛氏云：「骆义乌诗，用数名，人谓为『卜算子』，故牌名取之。」又云：「按山谷词『似扶著卖卜算』，盖取义以今卖卜算命之人也。又因秦湛词有：『极目烟中百尺楼』之句，故《图谱》删『卜算子』而名『百尺楼』；然『卜算子』之名，得知较早也。」。元 高拭词注「仙吕调」。苏东坡词有「缺月挂疏桐」句，名《缺月挂疏桐》。秦处度词有「极目烟中百尺楼」句，名《百尺楼》。僧皎词有「目断楚天遥」句，名《楚天遥》。无名氏词有「蹙破眉峰碧」句，名《眉峰碧》。双调，四十四字，上下阕各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入「歇指调」，八十九字，前阕四仄韵，后阕五仄韵。

「一以我为牛，一以我为马」句：《庄子·卷七·〈内篇·应帝王〉》：「有虞氏不及泰氏。唐·成子实疏：『有虞氏，舜也。泰氏，即太昊伏羲也。三皇之世，其俗淳和；五帝之时，其风浇。竞浇竞则运知而养物，淳和则存真而驭寓，不及之义，验此可知也。』有虞氏，其犹藏仁以要人；亦得人矣，而未始出于非人。唐·成子实疏：『夫舜，包臧七义，要求士庶，以得百姓之心，未是忘怀，自合天下，故出于是非之域。亦有作臧字者。臧，善也。善于仁义，要求人心者也。』泰氏，其卧徐徐，其觉于于；唐·成子实疏：『徐徐，宽缓之容。于于，自得之貌。伏牺之时，淳风尚在，故外则安闲而徐缓，觉则欢娱而自得也。』一以己为马，一以己为牛；唐·成子实疏：『忘物我，遣是非，或马或牛，随人呼召。人兽尚且无主，何是非之有哉。』其知情信，唐·成子实疏：『率其真知，情无虚矫，故实信也。』其德甚真，唐·成子实疏：『以不德为德，德无所德，故不伪者也。』而未始入于非人。唐·成子实疏：『既率其情，其德不伪，故能超出心知之境，不入是非之域者也。』」我为马，四卷本丁集改作「吾为马」。

「人与之名受不辞」句：《庄子·卷十三·〈外篇·天道〉》：「昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。」

「江海任虚舟」句：《庄子·卷二十·〈外篇·山木〉》：「君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。……方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；……人能虚己以游世，其孰能害之！」

「风雨从飘瓦。醉者乘车坠不伤，全得于天也」句：《庄子·卷十九·〈外篇·达生〉》：「夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故选物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复雠者不折镆干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。」