临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后段第四句减字、王逐客词之后段第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳屯田演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。

「鼓子花开春烂熳」句：《重修政和证类本草·卷七·本草衍义》：「旋花曼生，今河北、京西、关陕田野中甚多。……世又谓之鼓子花，言其形肖也。」宋·吴虑臣《能改斋漫录·卷十一·〈记诗·鼓子花开也喜欢〉》：「王元之谪齐安郡，民物荒凉，殊无况。营妓有不佳者，公作诗曰：『忆昔西都看牡丹，稍无颜色便心阑。而今寂寞山城里，鼓子花开亦喜欢。』然《唐抒情集》记朝士在外地观野花追思京师旧游诗云：『曾过街西看牡丹，牡丹未谢即心阑，如今变作村田眼，鼓子花开也喜欢。』盖王刊定此诗耳。」

桃叶渡：宋·郭德粲《乐府诗集·卷四十五〈清商曲辞二·桃叶歌三首〉》：「《古今乐录》曰：『《桃叶歌》者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。』《隋书·五行志》曰：『陈时江南盛歌王献之《桃叶》诗，云：「桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。」后隋晋王广伐陈，置将桃叶山下，及韩擒虎渡江，大将任蛮奴至新亭，以导北军之应。子敬，献之字也。』」注：「王献之爱妾名桃叶，尝渡此，献之作歌送之曰：『桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。』」

「白头陪奉少年场」句：唐·白乐天《重阳席上赋白菊》诗：「还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。」