再用韵答李子永提干：四卷本甲集作「再用韵答李子永」。

李子永：宋·黄升《花菴词选·续集·卷五·李子永》：「李子永名泳。」《花菴词选·续集·卷五·李子大》「李子大名洪，家世同登桂籍，跻膴仕，号淮甸儒族。子大其弟漳、泳、泉、浙，皆以文鸣，有《李氏花萼词》五卷，其侄直伦为之序。庐陵人。」南宋·陈振孙《直斋书录解题·卷二十一·歌词类》：「庐陵李氏兄弟五人：洪 子大、漳 子清、泳 子永、泉 子召、浙 子秀，皆有官阀。」清·曾燠《江西诗征·卷十六》：「泳字子永，号兰泽，庐陵人。淳熙中当为溧水令，又为坑冶司干官。与兄洪 子大、漳 子清、弟浙 子秀、泉 子召著《李氏华尊集》。」按：上引各书均谓李氏兄弟为庐陵人，但《花菴词选》则又谓李子大家世号淮甸儒族，殊为牴牾。查南宋·楼钥《攻愧集·卷五十二·檗菴居士文集序》云：「江都李氏，名族也。馀生晚，犹及识将作监端民平叔及其子泳，皆有声诗也。」是子永实扬州人也。又查宋·李洪《芸菴类藁》：「陈贵谦原序一篇，称洪为李正民（方叔）之子。」而李正民即《己酉航海记》及《大隐集》之作者，亦扬州人也。盖端民、正民皆李定之孙。南宋·王明清《挥尘前录·卷四》：「李定，字资深，元丰御史中丞。其孙方叔 正民兄弟皆显名一时，扬州人。」各书均不载其迁徙里居事，知《花萼集》中李氏群从断不得为庐陵人。《扬州府志·人物志》又有：「李直养字无害，正民之孙，绍熙元年摄华亭令。」其人与序《花萼集》李直伦必为兄弟行，则直伦亦不得为庐陵人。因知《花菴词选》中之「庐陵」必为「广陵」之误。其后《直斋书录解题》及《江西诗征》乃袭其误而未加深考，世遂误认诸李为庐陵人矣。

赋《幽愤》：《晋书·卷四十九·嵇康传》：「东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》。」《晋书·卷六十二·刘琨传》：「刘琨，字越石，中山魏昌人，汉中山靖王胜之后也。……初，琨之去晋阳也，虑及危亡而大耻不雪，亦知夷狄难以义伏，冀输写至诚，侥倖万一。每见将佐，发言慷慨，悲其道穷，欲率部曲列于贼垒。斯谋未果，竟为匹磾所拘。自知必死，神色怡如也。为五言诗赠其别驾卢谌。……琨诗托意非常，摅畅幽愤，远想张陈，感鸿门、白登之事，用以激谌。」

一语试相开：宋·苏轼《减字木兰花·彭门留别》：「一语相开，匹似当初本不来。」

崔嵬：《诗经·周南·卷耳》：「陟彼崔嵬，我马虺聩。」毛传：「崔嵬，土山之戴石者。」《说文》「嵬」字云：「山石崔嵬。高而不平也。」稼轩《水调歌头》三阕中，于「崔嵬」或用其本义，或用其引申义。此阕谓平地忽起高山，意指仕途中每多意外风波也。

湔（jiān）洗：洗涤（自己胸中的污浊）。

素壁写《归来》：将陶潜的《归去来辞》写在白色的墙壁上。唐·白居易《白氏六帖》：「王子敬过戴安道，饮酣，安道求子敬文，子敬攘臂大言曰：『我辞翰虽不如古人，与君一扫素壁。』今山阴草堂碑是也。」

「我愧渊明久矣，犹借此翁湔洗，素壁写《归来》。」句：陶渊明为彭泽县令时，有上司派督邮来县，吏请以官带拜见。渊明叹曰：「我不能为五斗米折腰向乡里小人。」于是解印去职，并赋《归去来辞》，以示弃官归隐之志。稼轩对他甚为仰慕，词中屡有提及。犹借，四卷本作「独借」。

「斜日透虚隙，一线万飞埃。」句：透过缝隙，一缕日光照处，有万千尘埃飞舞。稼轩借喻官场之污浊。《景德传灯录·卷十三·〈前遂州道圆禅师法嗣·圭峰宗密·禅源诸诠序〉》：「虚隙日光，纤埃扰扰。清潭水底，影像昭昭。」宋·苏轼《和陶杂诗十一首》：「斜日照孤隙，始知空有尘。」

「断吾生，左持蟹，右持杯。」句：饮酒持蟹，悠闲一生。《世说新语·任诞》：「毕茂世云：『一手持蟹螯，一手持酒杯，……便足了一生。』」断，了。

买山自种云树：买山归隐，植树开荒。《世说新语·排调》：「支道林因人就深公买印山，深公答曰：『未闻巢、由买山而隐。』」

山下斸（zhú）烟莱：唐·聂夷中《田家》诗：「父耕原上田，子斸山下荒。」斸，锄断、砍去；莱，野草。

百鍊都成绕指：东汉·应劭《汉书注》云：「说者以金刚百鍊不耗。」晋·刘琨《重赠卢谌》诗：「何意百鍊刚，化为绕指柔。」意为几经挫折，人从刚强变为柔弱。百鍊，指金刚，喻刚毅不屈；绕指，形容极为柔软。

万事直须称好：《世说新语》注引《司马徽别传》：「徽有人伦鉴，居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃囊括不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言『佳』。其妇谏曰：『人质所疑，君宜辩论，而一皆言「佳」，岂人所以咨君之意乎？』徽曰：『如君所言亦复「佳」。』其婉约逊遁如此。」」黄庭坚《次韵任道食荔支有感三首·其一》诗：「一钱不直程卫尉，万事称好司马公。」

舆台：本指地位低下的人。《左传·昭公七年》：「天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」人分为十等，舆为六等，台为十等。此处主要借指官场的贬谪和黜退。

人世几舆台：指宦海沉浮莫测。

「百鍊都成绕指，万事直须称好，人世几舆台。」句：历经宦海沧桑，使人化刚为柔，万事称好。

看花：即指刘禹锡《赠看花诸君子》。唐·孟棨《本事诗》：「刘尚书禹锡，自屯田员外左迁朗州司马，凡十年始征还。方春，作《赠看花诸君子》诗曰：『紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。』其诗一出，传于都下，有素嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤。他日见时宰，与座，慰问甚厚，既辞，即曰：『近有新诗，未免为累，奈何？』不数日，出为连州刺史。其自叙云：『贞元二十一年春，馀为屯田员外，时此观未有花。是岁出牧连州，至荆南，又贬朗州司马。居十年，诏至京师，人人皆言：有道士手植仙桃满观，盛如红霞，遂有前篇以记一时之事。旋又出牧，于今十四年，始为主客郎中，重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后再游。时大和二年三月也。』诗曰：『百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。』」

「刘郎更堪笑，刚赋看花回。」句：笑刘禹锡不该赋《看花》诗，以致不幸，再次遭贬。