这首词率真而又犀利，表达了友谊之情，对世事的喷世嫉俗，同时表现作者不畏世俗，甘愿恪守志趣的精神。

顾梁汾工诗文，词名尤著，著有《弹指词》、《积山岩集》等，与陈维嵩、朱彝尊并称明末清初“词家三绝”，同时又与容若、曹贞洁共享“京华三绝”之誉。关于填词主张，这里，容若把自己和顾梁汾喻为黄庭坚与秦少游。黄庭坚，秦少游同为“苏门四学士”，早年填词绮丽香艳，当时的人争相传唱。黄庭坚《小山词序》记述：“馀少时，间作乐府，以使酒玩世，道人法秀独罪馀以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱”。此事《禅林僧宝传》亦有记载。秦少游的词艺术成就还在黄庭坚之上。王国维在《人间词话》里说，“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣”。冯煦评论秦沙游的词说，“少游词寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨悱不乱，悄悄乎得小雅之遗。后主而后，一人而已”，“他人之词，词才也。少游词心也。得之于内，不可以传”。泥犁，佛家用语，即地狱。容若用这个典故，并不是说自己要效法早年的黄庭坚填香艳绮丽词，只是表明依“性灵”而填词的决心。

容若如此说，这与清初文坛、词坛的风气有关。清初的词家因受传统观念的影响，仍视词为“艳体”，黄庭坚当年所受法秀和尚的批评也成为清代词人的思想障碍，使得清初的词一度向艰深晦涩的儒家之词发展。所以容若说，眼看鸡犬上天梯。对于那些不屑于他们所填之词的“主流”人士，容若更是语含讥诮，更加不屑。鸡犬升天，说的是淮南王刘安修道，一人得道，鸡犬升天的典故。带有明显的贬义。他们得道便得道好了，倘若依性情填词，真的要地狱，那么，他是甘心与顾梁汾一起牵手下地狱的。

接下来，容若还是狂放的言志。瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。这是反话，更有“道不同，不相为谋”之意。瘦狂与痴肥，是南朝沈昭略的典故。沈昭略为人旷达不羁，好饮酒。有一天，他于酒醺之时遇宋相王景文之子王约，沈昭略睁开醉眼看着王约说，“你就是王约吗？怎么又肥又痴？”王约则回击说，“你是沈昭略吗，怎么又瘦又狂狷？”沈昭略拍手大笑说，“瘦已胜肥，狂又胜痴”。容若用此典，以瘦狂自喻，以痴肥喻那些“鸡犬上天梯”的人。其中喻意，自是不言而喻。

容若交友众多，大多是困郁不得志的布衣汉人，顾梁汾自是其中之一。容若可谓多病，顾梁汾当是长贫。接下来一句，笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘，还是反讽。他说，是啊，我与顾梁汾一病一贫，自然是比不上你们那些满脑肥肠得道升天的诸公啊！风尘，指宦途、官场。晋·葛洪《抱朴子·交际》：“驰骋风尘者，不撇建德业，务本求己”。

词里，容若后六句形成三组对比，语气强烈，展现出其“狂生”的一面，在容若的词中，是一个响遏行云的高音。这也是容若的填词宣言，然而，终究是天妒英才，虽然他说“才华尚浅”，却还是“缘何福薄”。容若，这一朵清绝的遗世之花，在本该怒放之时黯然凋零。“凭君料理花间课，莫负当初我”，竟成不祥之语。

容若以后蜀赵崇祚编的《花间集》比喻自己的词作。他与顾贞观诗词唱和颇多，就请梁汾为他的词作选集付梓。这阕《虞美人》为此而做，因此有“凭君料理花间课，莫负当初我。”之语。