浣溪沙
[清代] 纳兰性德
抛却无端恨转长,慈云稽首返生香。妙莲花说试推详。
但是有情皆满愿,更从何处著思量。篆烟残烛并回肠。
译文

想要抛却无端而生的烦恼,不料愁意却更绵长。怀着慈悲心怀,向神佛稽首,乞求返生之香。试着仔细推究《法华经》的佛门妙法。

但凡众生皆能实现发愿要做之事,更哪里还需挂念呢?盘香袅袅,残烛低烧,回肠百绕。

注释

浣溪沙:唐玄宗时教坊曲名,后用为词调。沙,一作“纱”。

无端:这里指无端的烦恼。

慈云:佛教术语,佛家称佛的慈悲如大云覆盖世界,这里代指佛祖。

稽(qǐ)首:跪拜礼的一种,头至手,手至地。是九拜中最恭敬的。

返生香:题为东方朔著作的《海内十洲记》载,聚窟洲有一座神鸟山,山上有返魂树,如果砍下这种树的树根和树心,在玉釜里煮成汁、煎成丸,就是所谓的惊魂香,也叫返生香。埋在地下的死者一闻到它的香气就会复活,复活之后就再也不会死去了。

妙莲花说:谓佛门妙法。莲花,亦作“莲华”,喻佛门之妙法。明李贽《观音问》:“若无国土,则阿弥陀佛为假名,莲华为假相,接引为假说。”

推详:仔细推究。

满愿:佛教语,谓实现了发愿要做的事。唐皮日休《病后春思》诗:“应笑病来惭满愿,花笺好作断肠文。”

篆(zhuàn)烟:盘香的烟缕。

回肠:喻思虑忧愁盘旋于脑际,如肠之来回蠕动。

赏析

此词是一首描写词人思念亡妻的词作。起首句点明了求神拜佛的场景。写词人想要抛掉思念亡妻的烦恼,但却无法排遣,幽恨却更加绵长。在寺庙里祈求于神明,希望神明赐予返生香,好让亡妻回到身旁。此时的纳兰丧妻之痛过于深重,已有成痴之态。常理上来说这尊贵的公子,仕途平坦,职位算高,受过正统的满人教育,文武全才,不应有心钻研佛学。但正是痛失爱人,让他的词充满了的清冷气息。

词第二句、第三句描写词人想通过虔诚地祈祷诵读《妙法莲花经》去实现妻子返回身边的愿望。在老百姓的心目中,《妙法莲花经》很灵,一切众生只要虔诚地祈祷诵经,就能实现一切意愿。然而,对一切众生极为灵验的《妙法莲华经》,对纳兰似乎并不那么奏效,不但愿望没有得以实现,更不知“从何处思量”,反而徒然增加许多伤感和无奈。

前面三句描写出了词人”无端烦恼到幽恨绵长,再到乞求神明、诵读经文“的心理过程,也为词的最后一句做好了铺垫。词的最后一句“”篆烟残烛并回肠“把无奈、痛苦、伤心、孤独、苦闷的复杂情绪推向了极致。纳兰心里明白,再也见不到自己亡妻,只是不肯接受罢了。每每思念其人,都会觉得内心苦痛难耐,才以这乞求的方式,恳上天予他一个奇迹。——不过自我安慰罢了。可奇迹总是不会发生的,于是每思痛楚,都觉得愁绪有如篆烟燃尽留下那凹凸的残烛,无序纷杂。“回肠”一词写出了词人的心痛之情,写出了夫妻间情深意笃。

纳兰的心,仿佛是琉璃做的,看上去美丽透彻,但却是易碎品,经不起打击。他的心似乎一直在碎着。生性寂寞,再加上与妻死别之痛,与友生离之怨,壮志难酬之苦,扈从漂泊之累,种种般般,随着时光的流转,都让纳兰心里的郁结越来越深。当一个人的某种欲望得不到满足、某种情绪得不到疏解的时候,往往会祈求神明,祈助佛道。全词写自己心路历程的同时,也寻找一种解脱,希望通过佛法,求得心态的平和。

评析

《浣溪沙·抛却无端恨转长》是清代词人纳兰性德的一首词。词中描词人思念亡妻,烦恼得不到排遣,只能乞求于神明,乞助于佛道,希望找到一条解脱之道的心理过程。全词感情真挚,深沉凝重,哀婉凄苦,极富艺术感染力。

辑评

当代学者徐燕婷《纳兰词评注》:词作融入佛理,读来别有韵味。

近代学者王国维《人间词话》:纯任性灵,纤尘不染。