临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「髙平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后阕起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后阕第四句减字、王逐客词之后阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳耆卿演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。

题注：傅注本、元延祐本无题。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下题曰「赠送」。

端来：茅维《苏集》本、毛本作「揣来」。

钝锥：傅子立注：「《晋书》：『时梅陶及钟雅好谈辩，祖纳辄困之，因曰：「君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。」』」刘尚荣按：「详见《晋书·卷六十二·〈祖逖传·（兄）祖纳传〉》」龙榆生笺引《晋书·祖纳传》：「纳字士言，最有操行，能清言，文义可观。……时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之，因曰：『君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。』陶、雅并称『有神锥，不可得槌。』纳曰：『假有神锥，必有神槌。』雅无以对。」

春草满池塘：傅子立注：「宋谢灵运《登池上楼》诗：『池塘生春草，园柳变鸣禽。』《谢氏传》：『吾尝于永嘉西堂作诗，梦见惠连，「池塘生春草」之句，岂非神助乎？』」刘尚荣按：「事详《南史·卷十九·〈谢晦传·（再从父）谢方明传·（谢晦从曾祖弟、谢方明子）谢惠连传〉》。『岂非神助』原作『常云「此语有神功，非吾语也」』。」龙榆生笺引《南史·谢惠连传》：「惠连，年十岁能属文，族兄从曾祖兄灵运嘉赏之，云：『每有篇章，对惠连辄得佳语。』尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，忽梦见惠连，即得『池塘生春草』，大以为工。常云：『此语有神功，非吾语也。』」

雪堂坡下老：傅子立注：「公自谓也。」刘尚荣按：「参见《东坡文集·卷十二·雪堂记》。」龙榆生笺引宋·王宗稷《东坡年谱》：「以《东坡图》考之，自黄州门至雪堂四百三十步。《雪堂问》：『苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰「雪堂」。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之闲，无容隙也。』其名盖起于此。」

共采芸香：傅子立注：「谓同在书职也。鱼豢《典略》曰：『芸香辟纸鱼蠹，故藏书台称芸台。』」刘尚荣按：「见《初学记·卷十二·〈职官部下·祕书监〉》转引，原书佚。」

功成名遂：傅子立注：「《老子》：『功成名遂身退，天之道也。』」刘尚荣按：「引自《老子·卷上·第九章》。」

千章：傅子立注：「《史记》：『居千章之材。』又曰：『木千章。』注：『章，材也。』旧将作大匠掌材曰章曹椽。」刘尚荣按：「引自《史记·卷一百二十九·货殖列传》。『居』字上当有『山』字。注文见《〈史记〉集解》。」