菩萨蛮·七夕黄州朝天门上二首
[宋代] 苏轼
画檐初挂弯弯月,孤光未满先忧缺。还认玉帘钩,天孙梳洗楼。
佳人言语好,不愿求新巧。此恨固应知,愿人无别离。
译文

画檐上的月亮还没有圆就担心它会缺,比喻人还没有团聚,就担心又要离别。此处借寓王朝云饱受离别之苦后的忧虑。仰望天边月亮像一只玉钩,可以想见织女正在梳洗楼内独自梳头。

年轻女子说的好,不愿再向织女乞求新的技艺。夫妻分离的痛苦您织女星应该是感受最深的,我祈求的是请您保佑天下有情人永不分离。

注释

菩萨蛮:本唐教坊曲,后用为词牌,也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》,《宋史·乐志》:「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》幷入「中吕宫」,《张子野词》作「中吕调」,《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·巻下》:「大中初,女蛮国贡双龙犀,有二龙,鳞鬛(liè)爪角悉备。明霞锦,云炼水香麻以为之也,光耀芬馥着人,五色相间,而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠,璎珞被体,故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲,文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·巻四·温李齐名》:「温庭云,字飞卿,或云作『筠』字,旧名岐,与李商隐齐名,时号曰『温李』。才思艳丽,工于小赋,毎入试押官韵作赋,凡八叉手而八韵成,多为邻铺假手,号曰救数人也。而士行有缺,缙绅簿之。李义山谓曰:『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」,未得偶句。』温曰:『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗,上句有『金歩摇』,未能对,遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也,宣宗赏焉。又药名有『白头翁』,温以『苍耳子』为对,他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词,令狐相国假其新撰密进之,戒令勿他泄。而遽言于人,由是疎之。温亦有言云:『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·巻五·〈菩萨蛮〉》云:「《菩萨蛮》,《南部新书》及《杜阳杂编》云:『大中初,女蛮国入贡,危髻金冠,缨络被体,号『菩萨蛮队』,遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞,文士亦往往声其词。』大中迺宣宗纪号也。《北梦琐言》云:『宣宗爱唱《菩萨蛮》词,令狐相国假温飞卿新撰密进之,戒以勿泄,而遽言于人,由是疎之。』温词十四首,载《花间集》,今曲是也。李可及所制盖止此,则其舞队,不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句,名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》,一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句,名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句,名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句,名《花溪碧》。有「晩云烘日南枝北」句,名《晩云烘(hōng)日》。此调为双调小令,以五七言组成,四十四字。用韵两句一换,凡四易韵,平仄递转,以繁音促节表现深沉而起伏之情感,歴来名作极多。

「七夕黄州朝天门上二首」:元延祐本题作「七夕朝天门上作」,明呉讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本题作「新月」,从傅注本、龙本。

还认:元延祐本、明呉讷钞本、龙本作「遥认」。

玉帘钩:傅子立注:「鲍明远《月诗》:『始见西南楼,纤纤如玉钩。』」刘尚荣按:「《文选·巻三十》收此诗,题为《翫月城西门廨中诗》」

天孙:傅子立注:「《天官书》:『织女,天孙女也。』」刘尚荣按:「见《史记·巻二十七·天官书》,原文云:『婺女,其北织女。织女,天女孙也。』《集解》引徐广曰:『孙,一作「名」。』《索引》:『织女,天孙也。案《荆州占》云「织女,一名天女,天子女也。」』」龙楡生笺:「呉兢《永泰公主挽歌二首之一》诗:『河汉天孙合,潇湘帝子游。』」

梳洗楼:傅子立注:「唐连昌宫有梳洗楼,乃天宝中为杨贵妃所建也。元微之《连昌宫词》云:『寝殿相连端正楼,太真梳洗楼上头。』」刘尚荣按:「见《元氏长庆集·巻二十四》、《全唐诗·巻四百十九》。」

求新巧:傅子立注:「《荆楚歳时记》:『七夕,妇人结彩楼,穿七孔针,陈瓜果于中庭,以乞巧。』」