虞美人
[宋代] 苏轼
持杯遥劝天边月,愿月圆无缺。持杯复更劝花枝,且愿花枝长在、莫离披。
持杯月下花前醉,休问荣枯事。此欢能有几人知,对酒逢花不饮、待何时。
注释

虞美人:词牌名。原为唐教坊曲名,始词见于敦煌曲子词。宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈虞美人〉》云:「《脞(cuǒ)》称起于项籍『虞兮』之歌。予谓后世以此命名可也,曲起于当时,非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》,有云:『三军散尽旌旗倒,玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞,青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝,旧曲闻来似敛眉。』又云:『当时遗事久成空,慷慨尊前为谁舞?』亦有就曲志其事者,世以为工。其词云:『帐前草草军情变,月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情,远风吹下楚歌声、正三更。抚骓欲上重相顾,艳态花无主,手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡、恨茫茫。』黄载万追和之,压倒前辈矣。其词云:『世间离恨何时了?不为英雄少。楚歌声起伯图休,玉帐佳人血泪、满东流。 葛荒葵老芜城暮,玉貌知何处?至今芳草解婆娑,只有当年魂魄、未消磨。』按《益州草木记》:『雅州名山县出虞美人草,如鸡冠花。叶两两相对,为唱《虞美人》曲,应拍而舞,他曲则否。』《贾氏谈录》:『褒斜山谷中有虞美人草,状如鸡冠,大叶相对。或唱《虞美人》,则两叶如人拊掌之状,颇中节拍。』《酉阳杂俎》云:『舞草,出雅州,独茎三叶,叶如决明,一叶在茎端,两叶居茎之半相对。人或近之歌,及抵掌讴曲,叶动如舞。』《益部方物图赞》改『虞』作『娱』,云:『今世所传《虞美人》曲,下音俚调,非楚虞姬作。意其草纤柔,为歌气所动,故其叶至小者或若动摇,美人以为娱耳。』《笔谈》云:『高邮桑景舒性知音,旧闻虞美人草,遇人作《虞美人》曲,枝叶皆动,他曲不然。试之,如所传。详其曲,皆吴音也。他日取琴,试用吴音制一曲,对草鼓之,枝叶亦动,乃目曰《虞美人操》。其声调与旧曲始末不相近,而草辄应之者,律法同管也。今盛行江湖间,人亦莫知其如何为吴音。』《东斋记事》云:『虞美人草,唱他曲亦动,传者过矣。』予考六家说,各有异同。《方物图赞》最穿凿,无所稽据。旧曲固非虞姬作,若便谓下音俚调,嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草,予皆未之见,恐种族异,则所感歌亦异。然旧曲三,其一属『中吕调』,其一『中吕宫』,近世转入『黄钟宫』。此草应拍而舞,应旧曲乎?新曲乎?桑氏吴音,合旧曲乎?新曲乎?恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。」元高拭词注「南吕调」。《乐府雅词》名《虞美人令》。周竹坡词有「只恐怕寒,难近玉壶冰」句,名《玉壶冰》。张玉田词赋柳儿,因名《忆柳曲》。王半轩词取李后主「恰似一江春水向东流」句,名《一江春水》。此调以七字句和五字句为主,配以一个九字句为结,凡四换韵,仄韵与平韵相间,每句用韵,因而音节明快响亮,气势奔放,以悲歌慷慨为基本特色。以李后主词、毛平圭词为正体,李词为双调五十六字,前后阕各四句,两仄韵、两平韵;毛词为双调五十八字,前后阕各五句,两仄韵,三平韵。另有变体,五十六字,两仄韵、两平韵;五十八字,五平韵;五十八字,前阕五句五平韵,后阕五句两仄韵、三平韵。

题注:傅注本、元 延祐本俱未收,唯见明 吴讷钞宋 曾端伯辑《东坡词拾遗》。

复更:《苏长公二妙集》本、《东坡外集》、毛本、龙本作「更复」。

赏析

是时,东坡被贬黄州刚过半年时间,继配王闰之来黄州也只有三个月。夫妻团聚,极不寻常,东坡特别珍惜这一美好时光。在七夕日写《菩萨蛮》(画檐初挂弯弯月)二首之后,又在中秋夜见月思圆,见花思春,作本词。

只有“休问枯荣事”,”持怀月下花前醉”才是唯一的解脱之计;因而达到了月人合一,花人合一,物我相忘,内在超越的至高境界。“对酒逢花不饮、待何时”,虽有思想局限性,但也充满了朴素的唯物辩证法。

苏轼一生风雨,一生坎坷,然而,无论他走到那里,他的名字都回响彻在那里的天空,响彻在人们的新坎上,他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理。让人懂得用开朗,宽容,豁达的心去面对身边的人,身边的事和物;让人知道用感激,豁达的心境去挑战我们的人升。

苏轼一生虽然历尽挫折,却有着达观的人生态度。他对待人生,有旷达的胸襟,身处逆境,仍保持着超然物外、随遇而安的洒脱,他总是坚持对人生、对美好事物的追求。在唐宋著名的文人当中,苏轼一生所受的政治风波是最多的,然而在他的作品中,却极少出现那种悲凉凄怆、消极颓废的情调。

痛苦可以暂时忘却,但不可终生除去。花前月下,良辰美景是虚设,美酒佳肴,清风明月是乌有.没有知音,便纵有千种风情,更与何人说.此时的他,父母已离去,妻子去世已十年,唯一弟弟也已七年未见,只有那一轮明月成了他倾诉的对象.此情此景,有谁不是潸然泪下,看着那圆圆的月亮,端着孤灯思悄然,不由自主问一句:“明月几时有,把酒问青天?”此时的他,企图摆脱虚名浮利,世俗偏见,求得心灵的彻底解放。世事真如一场大梦,人生又有几度新凉,虽遭被贬,虽家人分离,但他的真性情告诉我们“中秋孤光谁与共,把盏凄然北望。”但作者还是心念朝廷,虽处人生的低谷,他并没有满腔积怨,满腔愤懑,而是始终充满希望,凄凉的看一看月亮,看一看北方。

在他的身上,没有了高官,没有了亲人,没有了财富,但在他的笔下却描绘出了大江南北,他是逆境中依然旷达与众不同的人,他是佳境中个性叛逆鹤立鸡群的人,他可以说是宇宙的夹缝间生长的人。

他的一生是不幸的,但却是美丽的。风雨的一生,豁达的一生。正如他的那句诗:“一蓑风雨任平生。”

苏轼的词与他的诗无论是思想内容还是艺术风格,大都基本相同或相近。试读他的《江城子·密州出猎》,可见其中年“老夫”无比豪壮的气概,以及保卫边疆,打击敌人的一腔壮志豪情。读他的《定风波·莫听穿林打叶声》,可见其不怕风雨,在逆境中怡然自得的那种“任凭艰难险阻万千重,我自岿然不动的气度”(萧士杰《唐宋词导读》)和听任自然的人生态度。读他的《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》,可见其老当益壮,积极进取的乐观态度。为悼念亡妻,他写下《江城子·十年生死两茫茫》,为亡妻洒下“泪千行”。惦记两地相隔的兄弟,他写下《水调歌头·明月几时有》,表达了“但愿人长久,千里共婵娟”的兄弟情意。想起故乡,他就写下“江汉西来,高楼下,葡萄深碧,犹自带,岷峨雪浪,锦江春色”(《满江红》)。看到眼前的花月,他就“持杯遥劝天边月,愿月圆无缺。持杯更劝花枝,且愿花枝长在,莫离披”(《虞美人》)。他不仅用词写严肃的生活内容,也用词表达儿女情长,且照样缠绵悱恻,婉约可嘉。

评析

是时,东坡被贬黄州刚过半年时间,继配王闰之来黄州也只有三个月。夫妻团聚,极不寻常,东坡特别珍惜这一美好时光。在七夕日写《菩萨蛮·画簷初挂弯弯月》二首之后,又在中秋夜见月思圆,见花思春,作本词。

只有「休问枯荣事」,」持怀月下花前醉」才是唯一的解脱之计;因而达到了月人合一,花人合一,物我相忘,内在超越的至高境界。「对酒逢花不饮、待何时」,虽有思想局限性,但也充满了朴素的唯物辩证法。

苏轼一生风雨,一生坎坷,然而,无论他走到那里,他的名字都回响彻在那里的天空,响彻在人们的新坎上,他的「一蓑风雨任平生」道尽了千古的真理。让人懂得用开朗,宽容,豁达的心去面对身边的人,身边的事和物;让人知道用感激,豁达的心境去挑战我们的人升。

苏轼一生虽然历尽挫折,却有着达观的人生态度。他对待人生,有旷达的胸襟,身处逆境,仍保持着超然物外、随遇而安的洒脱,他总是坚持对人生、对美好事物的追求。在唐宋著名的文人当中,苏轼一生所受的政治风波是最多的,然而在他的作品中,却极少出现那种悲凉凄怆、消极颓废的情调。

痛苦可以暂时忘却,但不可终生除去。花前月下,良辰美景是虚设,美酒佳肴,清风明月是乌有.没有知音,便纵有千种风情,更与何人说.此时的他,父母已离去,妻子去世已十年,唯一弟弟也已七年未见,只有那一轮明月成了他倾诉的对象.此情此景,有谁不是潸然泪下,看着那圆圆的月亮,端着孤灯思悄然,不由自主问一句:「明月几时有,把酒问青天?」此时的他,企图摆脱虚名浮利,世俗偏见,求得心灵的彻底解放。世事真如一场大梦,人生又有几度新凉,虽遭被贬,虽家人分离,但他的真性情告诉我们「中秋孤光谁与共,把盏凄然北望。」但作者还是心念朝廷,虽处人生的低谷,他并没有满腔积怨,满腔愤懑,而是始终充满希望,凄凉的看一看月亮,看一看北方。

在他的身上,没有了高官,没有了亲人,没有了财富,但在他的笔下却描绘出了大江南北,他是逆境中依然旷达与众不同的人,他是佳境中个性叛逆鹤立鸡群的人,他可以说是宇宙的夹缝间生长的人。

他的一生是不幸的,但却是美丽的。风雨的一生,豁达的一生。正如他的那句诗:「一蓑风雨任平生。」

苏轼的词与他的诗无论是思想内容还是艺术风格,大都基本相同或相近。试读他的《江城子·密州出猎》,可见其中年「老夫」无比豪壮的气概,以及保卫边疆,打击敌人的一腔壮志豪情。读他的《定风波·莫听穿林打叶声》,可见其不怕风雨,在逆境中怡然自得的那种「任凭艰难险阻万千重,我自岿然不动的气度」(萧士杰《唐宋词导读》)和听任自然的人生态度。读他的《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》,可见其老当益壮,积极进取的乐观态度。为悼念亡妻,他写下《江城子·十年生死两茫茫》,为亡妻洒下「泪千行」。惦记两地相隔的兄弟,他写下《水调歌头·明月几时有》,表达了「但愿人长久,千里共婵娟」的兄弟情意。想起故乡,他就写下「江汉西来,高楼下,葡萄深碧,犹自带,岷峨雪浪,锦江春色」(《满江红》)。看到眼前的花月,他就「持杯遥劝天边月,愿月圆无缺。持杯更劝花枝,且愿花枝长在,莫离披」(《虞美人》)。他不仅用词写严肃的生活内容,也用词表达儿女情长,且照样缠绵悱恻,婉约可嘉。