诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执著。且执著甚么？为复执著理，执著事，执著色，执著空。若是理，理且作么生执？若是事，事且作么生执？著色、著空亦然。山僧所以寻常向诸上座道，十方诸佛、十方善知识时常垂手。诸上座时常接手，十方诸佛、诸善知识垂手处合委悉也。甚么处是诸上座接手处，还有会处会取好。莫未会得，莫道揔是都来圆取。诸上座傍家行脚，也须审谛，著些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣。古圣所见诸境，唯见自心。祖师道：不是风动、幡动，风动、幡动者心动。但且凭么会好，别无亲於亲处也。僧问：如何是不生灭底心？向伊道：那个是生灭底心？僧云：争奈学人不见。向伊道：汝若不见，不生不灭底也不是。又问：承教有言佛以一音演说法，众生随类各得解，学人如何解？向伊道：汝甚解前问已是不会古人语也，因甚。却向伊道：汝甚解，何处是伊解处，莫是于伊分中便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么？决定非此道理，慎莫错会。除此两会，别又如何商量？诸上座若会得此语也，即会得诸圣揔持门，且作么生会？若会得一音演说，不会得随类各解，凭么道莫是有过无过，说么莫错会好。既不凭么会说一音演说，随类得解。有个下落，始得，每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得。古人道一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。

木平山里人，貌古年复少。

相看陌路同，论心秋月皎。

怀衲线非蚕，助歌声有鸟。

城阙今日来，一讴曾已晓。

空（「髪」作「鬓」，「是」作「似」，「曳」作「异」，「晚」作「晓」，「待」作「对」。

谦光，金陵人，有才辩。

〖《全唐诗续补遗》卷十五据《分门纂类唐歌诗》、《唐诗纪事》卷七六录此则，今删彼存外。

《全唐诗》作谦光，所据为陶岳《五代史补》卷五。

另《大法眼文益禅师语录》、《五灯会元》卷十、《苕溪渔隐丛话》卷五七、《释氏稽古略》亦收作文益诗。

华严六相义，同中还有异。

异若异于同，全非诸佛意。

诸佛意总别，何曾有同异。

男子身中入定时，女子身中不留意。

不留意，绝名字，万象明明无理事。

须菩提，貌古奇，说空法，法不离。

信不及，又怀疑。

信得及，复何之。

倚笻杖，视东西。

鼓鼕鼕，运大功。

满朝人，道路通。

道路通，何所至？达者莫言登宝地。

东堂不折桂，南华不学僊，却来乾竺寺，披衣效坐禅。

禅若效坐得，非想亦何偏。

（经刼守闲，不出生死。

）为报参禅者，须悟道中玄。

如何道中玄，真规自宛然。

摩尼不随色，色里勿摩尼。

摩尼与众色，不合不分离。

国城南，祖师庵。

庵旧址，依云岚。

兽驯淑，人相参。

忽有心，终不堪。

今人看古教，不免心中闹。

欲免心中闹，但知看古教。

一朶菡萏莲，两株青瘦栢。

长向僧家庭，何劳问高格。

西山巍巍兮耸碧，漳水澄澄兮练色，对现分明有何极。

（以上十首均见《景德传灯录》卷二十九。

）。

理极忘情谓，如何有喻齐？到头霜夜月，任情（《林间录》作「运」）落前溪。

菓熟猿兼（《林间录》作「兼猿」）重，山长似路迷。

举头残照在，元是住居西。

（《卍续藏经》本《大法眼文益禅师语录》，又见《林间录》卷下。

）。

见山不是山，见非何曾别。

山河与大地，都是一轮月。

（《五灯会元》卷十一《三交智嵩禅师》引。

）。

正月春，顺时节。

情有无，皆含悦。

君要知，得谁力。

更问谁，教谁决。

见山不是山，见水何曾别。

山河与大地，都是一轮月。

理极忘情谓，如何有喻齐？

到头霜夜月，任情落前溪。

果熟猿兼重，山长似路迷。

举头残照在，元是住居西。

西山巍巍兮耸碧，漳水澄澄兮练色，对现分明有何极。

东堂不折桂，南华不学仙。

却来干竺寺，披衣效坐禅。

禅若效坐得，非想亦何偏。

为报参禅者，须悟道中玄。

如何道中玄，真规自宛然。

鼓冬冬，运大功。

满朝人，道路通。

道路通，何所至？

达者莫言登宝地。