共 469 成语
生肖成语:
蝘蜓嘲龙

以蝘蜓比作龙,有随意混杂,贬低一方之意。语出 汉 扬雄 《解嘲》:“今子乃以鴟梟而笑凤凰执蝘蜓而嘲龟龙。” 唐 李白 《鸣皋歌送岑徵君》:“蝘蜓嘲龙,鱼目混珍。”

吾家龙文

对自己后代之优秀者的爱称。龙文,骏马名。《北齐书·杨愔传》:“已是吾家龙文,十岁后,当求之千里外。”参见“ 吾家千里驹 ”。

五爪金龙

(1).相传 五代 后汉 刘知远 年轻落难时,曾躲在 马鸣王 庙供桌下,伸手偷吃福鸡。适逢 李员外 前来烧香,只见满殿红光,神帐里现出五爪金龙,将福鸡抓了去。见 明 人改本《白兔记·祭赛》。

枉学屠龙

枉:徒然,白白地;屠:杀。白白学习了杀龙的技术。比喻徒然学习毫无实用价值的技术。

土龙致雨

旧时迷信的人认为土龙可以引来雨云。比喻无用的东西也有利用的机会或场合。

天龙八部

佛教分诸天、龙及鬼神为八部。因八部中以天、龙二部居首,故曰天龙八部。《卢至长者因缘经》:“尔时世尊,天龙八部,四众围遶,王及大众,五体投地,为佛作礼。”参阅《翻译名义集·八部》。

狮威胜龙

胜:胜过,超过。狮子的威风超过老虎。旧时比喻妇人悍妒过甚。

三人一龙

喻三人友善如一体。《三国志·魏志·华歆传》“终不毁伤人” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“ 歆 与 北海 邴原 、 管寧 俱游学,三人相善。时号三人为一龙, 歆 为龙头, 原 为龙腹, 寧 为龙尾。”

羣龙无首

兑住で?罚骸凹?t龙,无首,吉。”后多以“羣龙无首”喻一群人中无领头者。 明 沉德符 《野获编·科场二·阁试》:“至丙辰而羣龙无首,文坛丧气。” 梁启超 《论民气》:“凡团体,必有指挥者,有受指挥者。苟无此德,则人人欲为指挥者,不愿为受指

蒲龙艾虎

旧俗扎蒲草为龙形,扎艾草为虎形,于端午节挂在门上,以驱恶辟邪。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·端阳》:“五月朔,家家悬硃符,插蒲龙艾虎,窗牖贴红纸吉祥葫芦。”

蛮龙舌血

中药没药的别名。 厉荃 《事物异名录·药材下·没药》引 宋 陶穀 《清异录》:“ 侯寧极 《药谱》:‘蛮龙舌血,没药也。’”

龙门石窟

中国 著名石窟。全国重点文物保护单位之一。分布在 河南 洛阳 城南 伊水 入口处两岸的 龙门山 ( 西山 )和 香山 ( 东山 )。开凿于 北魏 太和 十八年(公元494年)迁都 洛阳 后,至 唐 代,历时四百馀年。以 唐 代 开元 (

龙光瑞像

古 天竺 佛像名。 鸠摩罗琰 自古 天竺 负至 龟兹 , 龟兹 王以妹妻之,后生 鸠摩罗什 , 罗什 博读大小乘经论。 后秦 主 姚兴 弘始 三年入 长安 ,携像来。 晋 末 安帝 义熙 十三年, 刘裕 破 后秦 入 长安 ,躬迎此像还

龙章凤篆

(1).对帝王的文章、诏书、敕令的谀称。 唐 窦蒙 《题<述书赋语例字格>后》:“所献《大同赋》、《三殿蹴踘赋》,以讽兴諫諍为宗,以匡君救时为本。帝乃咨尔,可编筴书,中使王人,荣耀戚里,龙章凤篆,宠锡儒门。”

龙脑薄荷

水苏的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草三·水苏》。

龙阳子弟

旧时指以男色侍人者。《白雪遗音·南词·十字排》:“十不许你把 龙阳 子弟耍,(小生不好男风吓。)天天陪奴在高楼。(岂不要闷杀小生了。)”参见“ 龙阳 ”。

龙枕鸭灯

谓太子纳妃。典出 晋 张敞 《东宫旧事》:“太子纳妃,有漆龙头支髻枕,金涂连盘鸭灯。” 明 王志坚 《表异录·帝王》:“太子门戟曰鸡戟,太子纳妃曰龙枕鸭灯。”

龙顔凤姿

指帝王之相。 唐 韩偓 《迷楼记》:“陛下享天下之富贵,圣貌轩逸,龙颜凤姿,而不自爱重。”

龙蟠虎遶

犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。 宋 范成大 《水龙吟·寿留寺》词:“物外新闻,凤歌鸞翥,龙蟠虎遶。”参见“ 龙盘虎踞 ”。

龙藏寺碑

《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》的简称。 隋 碑, 张公礼 撰,正书。书法遒丽宽博,为我国名碑之一。碑在 河北省 正定县 龙藏寺 内。亦省称“ 龙藏寺 ”、“ 龙藏 ”。 清 康有为 《广艺舟双楫·馀论》:“《龙藏寺》秀韵芳情,馨香

龙头拐杖

即龙头杖。《西游记》第五十回:“看时,乃一个老翁,毡衣盖体,暖帽蒙头,足下踏一双半新半旧的油靴,手持着一根龙头拐杖。”《儒林外史》第二四回:“只见外面又走进一个人来,头戴浩然巾,身穿酱色紬直裰,脚下粉底皂靴,手执龙头拐杖,走了进来。”参见“

龙髯攀泣

谓痛悼帝王之死。 吴梅 《读吴梅村秣陵春乐府》诗:“老去填词多感慨,龙髯攀泣渺南天。”参见“ 龙髯 ”。

龙凤团茶

宋 时制为圆饼形贡茶,上有龙凤纹。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·事志》:“建茶盛於 江 南,近岁制作尤精,龙凤团茶最为上品,一斤八饼。 庆歷 中, 蔡君謨 为 福建 运使,始造小团以充岁贡,一斤二十饼,所谓上品龙茶者也。 仁宗 尤所珍惜,虽

龙凤喜烛

旧时结婚用的蜡烛。 曹禺 《北京人》第一幕:“於是在沸天震地的锣鼓鞭炮中,这一对小人儿--他十五,她十六--如一对羔羊,昏惑而惊惧,被人笑嘻嘻地推到焰光熊熊的龙凤喜烛之前,一拜,再拜,三拜……从此就在一间冰冷的新房里同住了两年零七个月。”

龙凤通宝

钱币名。 清 厉鹗 《东城杂记·莫氏古泉记》:“龙凤通宝: 小明王 韩林儿 钱。”

龙图老子

称 宋 名臣 范仲淹 。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·名臣》:“ 范文正公 以 龙图阁 直学士帅 邠 、 延 、 涇 、 庆 四郡,威德著闻,夷夏耸服,属户蕃部率称曰 龙图老子 。”

龙团凤饼

即龙凤团茶。 宋徽宗 《<大观茶论>序》:“本朝之兴,岁修 建溪 之贡,龙团凤饼名冠天下, 婺源 之品亦自此盛。” 清 梁章鉅 《归田琐记·品泉》:“然所谓龙团凤饼,皆须碾碎,方可入饮,非惟烦碎弗便,即茶之真味恐亦无存。”参见“ 龙凤团茶

龙脑香树

木名。龙脑香科。树高八九丈,大可六七围。产于 苏门答腊 、古南海 波斯 及我国 闽 广 等地。树脂称龙脑香,为名贵的香料。 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》:“龙脑香树,出 婆利国 , 婆利 呼为固不婆律,亦出 波斯国 。其树有肥有瘦。瘦

龙睛凤颈

眼珠如龙,脖子如凤。旧时谓极贵之相。《旧唐书·方伎传·袁天纲》:“乳母时抱 则天 ,衣男子之服, 天纲 曰:‘此郎君子神色爽彻,不可易知,试令行看。’於是步於牀前,仍令举目, 天纲 大惊曰:‘此郎君子龙睛凤颈,贵人之极也。’”

龙鱼杂戱

指鱼龙杂戏。 唐 陈子昂 《洛城观酺应制》诗:“云凤休徵满,龙鱼杂戱来。”参见“ 鱼龙百戏 ”。

龙蛇之章

即龙蛇歌。《后汉书·耿恭传论》:“ 苏君 恩不及嗣, 恭 亦终填牢户。追诵龙蛇之章,以为叹息。”亦作“ 龙蛇之诗 ”。《新唐书·宦者传上论》:“自古忠臣出於疏斥不用盖多矣, 存亮 岂通记书道理之人邪,何其识君臣大谊明甚?不尸大劳,畏权处外,

龙华三会

佛教语。度人出世的法会。 弥勒菩萨 在龙华树下开法会三次济度世人,分初会、二会、三会。《祖庭事苑》:“龙华树也,其树有华,华形如龙,故名龙华。经言当来 弥勒 於此树下説法度人,而有三会。初会先度 释迦 所未度者,次度其餘,凡六十八亿人。第二

龙飞九五

指即天子位。《魏书·张衮传》:“陛下龙飞九五,仍参顾问,曾无微诚,尘山露海。”《旧唐书·宇文士及传》:“自陛下龙飞九五,臣实倾心西归。”参见“ 龙飞 ”。

龙度天门

岁星(即木星)在东方时谓之龙,以辰(即心宿,苍龙七宿之一)为天门,因以岁星跳辰为“龙度天门”。《周礼·春官·保章氏》:“以十有二岁之相,观天下之妖祥。” 贾公彦 疏:“ 昭 十五年有事於 武宫 之岁,龙度天门,龙,岁星也。” 清 夏炘 《

龙门笔法

龙门:地名,在山西省河津县西北和陕西省韩城市东北。汉司马迁出生于此,因以之指代司马迁。指史传笔法。清.陆以湉《冷庐杂识.形容失真》:“史传有形容失真之语。如《史记.蔺相如传》,记相如持璧,却立倚柱,则曰怒发上冲冠。《赵奢传》记秦军鼓譟,勒兵武安,则曰屋瓦尽振。《项羽本纪》,记羽与秦军战,则曰楚兵呼声动天。皆描摹传神之笔,事虽虚而不觉其虚;弥觉其妙,此龙门笔法。”

龙门造像

指 龙门 造像记的字体。 康有为 《广艺舟双楫·馀论》:“ 魏 碑大种有三:一曰 龙门 造像,一曰 云峰 石刻,一曰 冈山 、 共山 、 铁山 摩崖,皆数十种同一体者。”参见“ 龙门二十品 ”。

龙郎蛋女

指蜑户男女。蛋,同“ 蜑 ”。 清 屈大均 《广东新语·石语·三石》:“端阳,七夕作水嬉,多有龙郎蛋女,鱠鱼酤酒,零贩荔支、蒲桃、芙蕖、素馨之属,随潮来往。”参见“ 龙户 ”。

龙虎真人

指 张天师 。 清 许缵曾 《睢阳行》:“ 龙虎真人 道行高,捡校功曹山鬼号。”参见“ 张天师 ”。

龙皮扇子

典出 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·龙皮扇》:“ 元宝 家有一皮扇子,製作甚质。每暑月宴客,即以此扇子置於坐前,使新水洒之,则颯然风生,巡酒之间,客有寒色,遂命撤去。 明皇 亦曾差中使去取看,爱而不受,帝曰:‘此龙皮扇子也。’”后以“龙皮

龙山文化

中国 新石器时代晚期的一种文化。晚于仰韶文化。1928年首次发现于 山东 章丘 龙山镇 城子崖 ,因而得名。龙山文化分布广,西起 陕西 ,东至海滨,北达 辽东半岛 ,南到 江苏 ,包括以 黄河 中下游为中心的广大地区。龙山文化属于父系