一种疑兵之计。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“ 开禧 用兵，诸将皆败，唯 毕再遇 数有功……尝与虏对垒，度虏兵至者日众，难与争锋。一夕拔营去，虑虏来相追，乃留旗帜於营，并缚生羊，置其前二足於鼓上，击鼓有声。虏不觉其为空营，復相持竟日。及

挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

亡：丢失；歧路：岔路。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

脊背像骆驼，胡须像山羊。形容老头的形象。

羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。

汉 臣 苏武 出使 匈奴 被禁，餐毡啮雪，持节牧羊，坚贞不屈。见《汉书·苏武传》。后以“驱羊旧节”比喻坚贞的气节。 宋 辛弃疾 《苏武慢·雪》词：“回首驱羊旧节，入 蔡 奇兵，等閒陈迹。”

相传古代有五仙人骑五色羊执六穗秬来到 广州 。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。后因以“骑羊执穗”为咏 广州 的典故。 宋 洪适 《番禺调笑·羊仙》词：“骑羊执穗神仙五，拭目摩肩争覩。”

东汉 张奂 任 安定属国 都尉，联合 羌 人击败 匈奴 ， 羌 人头领感恩而献马二十匹、金鐻八枚， 奂 对诸 羌 首领说：“使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。”即以金、马悉数归还。事见《后汉书·张奂传》。后因以“马愿如羊”为官吏从政

质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未属羊，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。

清 代的今文经学派。根据今文《公羊》经说，发挥其伦理思想或政治主张。其创始人 庄存与 、 刘逢禄 均为 常州 人，故又称“常州学派”。因今文经学特别重视公羊家的《春秋》学，故亦以泛指今文经学。

羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

旧时指为人或为官清白，有节操。

把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓；将铃绑在饿马蹄子上，蹄动发出声响。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。

佛教用语，比喻不知悟解的人。

羝羊：公羊；絓：绊住。公羊的角被荆棘绊住，进退不得。比喻进退两难

牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺

羞：美食。要吃羊肉却同羊商量。比喻同有利害冲突的对方谋求合作一定不会成功

像羊肠子那样窄小曲折的小路。形容曲折崎岖的山路

泛指祸福得失

一声呼喊，居然使石头变成了羊。比喻神奇的事情

羊：南朝宋羊盖；嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧

真：真书，正楷。羊欣的正楷，孔琳的草书。指名书法

苏武：汉朝时人。苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴

交情深厚，愿为对方去死。多指生死之交

羊枣：黑枣；昌歜：菖蒲。曾皙喜欢吃羊枣，楚文王喜欢吃菖蒲。比喻人的癖好

挂羊头，卖狗肉。比喻表里不一

裘：皮衣。穿着羊皮衣服钓鱼。比喻隐居生活

商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆

蠹：蛀虫；剖：破开；虻：蚊虫。蛀虫能毁坏梁柱，蚊虻可以赶走牛羊。比喻忽视微小的有害因素就会产生大的祸患

悬：吊挂。把羊吊起来，使羊脚乱动击鼓。古代作战时使用空营诱惑敌人

悬：吊挂。把羊吊起来，使羊脚乱动击鼓；把铃吊在饿马的蹄子上发出声音。古代作战时使用空营诱惑敌人

槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布

比喻在寻常的人或事物中出现了个不同寻常的人或事物

《庄子·骈拇》载，臧、穀二人牧羊，臧挟策读书，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。

质：本性。比喻外强内弱，虚有其表

很：通“狠”，贪狠。比喻狠毒贪婪

羊公：人名。羊公所养的鹤。比喻名不副实

系：拴缚。用绳系住脖子，用手牵着羊。形容投降请罪的样子

羊胛：羊的肩胛。比喻时间过得很快