安守本分，遵循事理或礼法。

安于本分，遵守事理。

规矩老实，宁按照愚拙的想法行事，也不取巧。

安于本分，谨守命运的安排。

盂：一种敞口装液体的容器。比翻过来放着的盂还要安稳。比喻非常稳固。

比泰山还稳固。形容稳固而不可动摇。

固：本来。遇到不顺利的情况或不正常的现象，视为本来就是如此一样，毫不在意。

安世：西汉丞相张安世，记忆力极强；默识：能背诵而牢记不忘。指人记忆力好，能过目成诵。

指悲壮动人的乐声。吹、竹，指笙箫之属。 元 麻革 《题李氏寓酒轩》诗：“千金结客多少年，哀吹豪竹，倒倾玉舡以酒玄。”

犹言挨挨挤挤。 明 冯惟敏 《僧尼共犯》第三折：“谁想他磨磨擦擦，掐掐拧拧，隘隘亨亨。猛听的隣舍家咳嗽一声，諕的我真魂不定。”

捱：贴近。指在人群中挤来挤去。

谓彼此相投合而结成姻亲。《金瓶梅词话》第四一回：“亲家好説，我家嫂子是何人， 郑三姐 是何人，我与你爱亲做亲，就是我家小儿也玷辱不了你家小姐姐。”《儒林外史》第二一回：“你我爱亲做亲，我不争你的财礼，你也不争我的装奩，只要做几件布草衣服。”

比喻愚昧不辨本末。语本 汉 刘向 《新序·杂事二》：“ 魏文侯 出游，见路人反裘而负芻。 文侯 曰：‘胡为反裘而负芻？’对曰：‘臣爱其毛。’ 文侯 曰：‘若不知其里尽而毛无所恃耶？’”《魏书·高祖纪上》：“去秋淫雨，洪水为灾，百姓嗷然，朕

犹挨户。 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨书》：“汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给。”参见“ 挨户 ”。

谓接近妓院中人。坊，教坊；院，行院。《金瓶梅词话》第六九回：“我把你这光棍，我道饶出你去，都要洗心改过，务要生理。不许你挨坊靠院，引诱人家子弟，诈骗财物。”

谓拥挤杂乱。《英烈传》第四九回：“路途间高高低低，也分不出是泥是石；黑暗地挨挨错错，又那辨得谁君谁臣。”

参见［挨挨擦擦］。

挤来挤去。用以形容人很多而杂乱。

形容肌体相互挤擦。也指在人群拥挤中前进。

亦作“ 挨挨桚桚 ”。

指故意以身体相挤擦。

指勉强挑选。比喻挑选余地小，难以选出合适的人。

恤：怜惜；物：自我以外的人或环境，指众人。爱护和体恤百姓。旧用为对帝王、官吏的赞辞。

形容十分喜欢。同“爱如珍宝”。

行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能有的私事。

肩挨肩，脚碰脚。形容十分拥挤。

挨：遭受。指缺衣少食的穷困状况

形容人多，连接不断。同“挨三顶五”。

哀：怜恤；穷：境遇不好，指不得志；悼：伤心；屈：冤屈。对身处逆境的人，表示怜恤和伤感。

并剪：并州产的锋利剪刀。比喻言语、文章流畅爽利。

戚：悲哀。丧亲后的悲痛心情。

中：合乎；节：适度。指哀伤和欢乐都适度，抒发感情不过分。

梵语Anuttara的译音。意译为“无上”。 明 唐寅 《醉时歌》：“诸行无常一切空，阿耨多罗大圆觉。” 清 郝懿行 《证俗文》卷十九：“阿耨多罗，阿，此云无也；耨多罗，此云上也。”

即 昆仑山 。《史记·司马相如列传》：“经营 炎火 而浮 弱水 兮” 张守节 正义引 唐 李泰 等《括地志》：“ 阿耨达山 ，一名 崑崙山 ，其山为天柱，在 雍州 西南一万五千三百七十里。”耨，一本作“ 傉 ”。 宋 李石 《续博物志》

梵语Anavatapta的译音。意译为“无热恼”。池名。 唐 代称为 无热恼池 。此池在五 印度 北， 大雪山 北 香山 南，二山之中。 唐 玄奘 《〈大唐西域记〉序》作“阿那婆答多池”。 宋 陈善 《扪虱新话·司马迁班固言河出昆仑》：

梵语译音。意译为数息观。佛教静修之法，数鼻息的出入，使心境恬静宁一。 清 龚自珍 《重辑＜六妙门＞序》：“但契经不云乎？阿那波那，三世一切佛入道初门，此门彻下彻上，不局藏教。”

即阿赖耶识。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“臧者，瑜伽师所谓阿罗耶识（此从 真諦 译， 真諦 又译阿梨耶。 玄奘 则译阿赖耶。今审其音，以阿罗耶为正），谓其能臧所臧执臧。持诸种，故为能臧矣。受诸熏，故为所臧矣。任诸根，故为执臧矣。” 章炳麟

佛教语。小乘谓断一切嗜欲和烦恼并出三界生死者，称为得到阿罗汉果。《百喻经·三重楼喻》：“我今不用餘下三果，唯求得彼阿罗汉果。”

草名。荜茇的别称。气热味辛香，可入药用。子可作调味品。 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“蓽拨，出 摩伽陀国 ，呼为蓽拨梨， 拂林国 呼为阿梨訶咃。苗长三四尺，茎细如箸，叶似蕺叶，子似桑椹，八月採。” 明 李时珍 《本草纲目·草三·荜茇

烧酒的别称。 明 李时珍 《本草纲目·穀四·烧酒》﹝释名﹞：“火酒，阿剌吉酒。” 清 郝懿行 《证俗文·酒》：“火酒，秫酒也……火酒自 元 时始创其法，一名阿剌吉酒，见《饮膳正要》， 李时珍 《本草》详之。”《雍熙乐府·一枝花·咏烧酒》