不分昼夜。 高玉宝 《高玉宝》第一章：“一年到头没白没黑的干，给不给工钱都得 周扒皮 说了算。”

犹胡说八道。《金瓶梅词话》第三九回：“这 六姐 好恁囉説白道的。”

犹胡说八道。《金瓶梅词话》第三九回：“这 六姐 好恁囉説白道的。”

驯养日久听人役使的耕牛。佛教用以比喻皈依佛法者。《景德传灯录·福州大安禅师》：“ 安 在 潙山 ，三十年来，只看一头水牯牛，若落路入草便牵出；若犯入苗稼即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作箇露白地牛，常在人面前终日露迥迥地趂亦不去也。

指胡说八道。

古代良马名。《宋书·索虏传》：“更无餘物可以相与，今送猎白鹿马十二匹并毡药等物。” 清 郝懿行 《宋琐语·言诠》：“猎白鹿马者，盖良马之名。《韩非子》云：‘马似鹿者，千金也。’或曰：今 蒙古 有猎鹿马，巧捷善走……盖此是也。”

指 辽东 丁令威 得仙化鹤归里事。 宋 黄庭坚 《戏书秦少游壁》诗：“ 丁令威 ，化作 辽东 白鸖归，朱颜未改故人非。”一本作“ 辽东白鹤 ”。参见“ 辽东鹤 ”。

指 辽东 丁令威 得仙化鹤归里事。 南唐 陈陶 《钱塘对酒曲》：“炎荒翡翠九门去， 辽东 白鹤无归期。”参见“ 辽东鹤 ”。

同“ 辽东豕 ”。

分析文句，辨别文意。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“世之作者，或好烦文博採，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析釐者。所习不同，所务各异。” 詹鍈 义证引 潘重规 《读＜文心雕龙＞札记》：“按‘白’疑当作‘句’，形近之讹……又《丽辞

秦始皇 时仪仗队所戴的狸猫形帽。 五代 马缟 《中华古今注·狸头白首》：“昔 秦始皇 东巡狩，有猛兽突於帝前，有武士戴狸皮白首，兽畏而遁。遂军仗仪服皆戴作狸头白首，以威不虞也。”

当了很长时间的官，一直得不到提拔，头发都白了还是一个小官。比喻一直到白了都没有遇到一个好机会。

谓一无所获。 清 李渔 《奈何天·助边》：“小的们空拳白手，不敢回来，带了一员地方官，教他自己来回话。”

形容只说不实行，或只说而没有事实证明。

清 代 外蒙古 每年例贡朝廷白色驼、马共九匹，称为“九白之贡”。《清文献通考·舆地二四》：“﹝ 喀尔喀 ﹞为西北强国，共为七部，有三汗：中曰 土谢图汗 ，东曰 车臣汗 ，西曰 扎萨克图汗 …… 崇德 三年，三汗并遣使入朝，定各贡白马八，白驼

指 战国 时名家 公孙龙 的“离坚白”和 惠施 的“合同异”之说。对“坚白石”这一命题， 公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物之间的差别性而抹杀了其统一性； 惠施 看到事物间的差异和区别，但以“合同异”的同

后期墨家针对 公孙龙 学派“离坚白”命题而提出的反驳命题。 公孙龙 学派认为坚白石的坚、白两种属性是各自独立存在的，后期墨家则指出坚白石是一个整体。“无坚得白，必相盈也”(《墨子·经说下》)。坚、白两种属性是相互渗透地结合在一起，不能分割的

指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

指粗恶的饭食。 明 陈汝元 《金莲记·焚券》：“风雨萧条，衡门暂留，黄虀白饭度春秋。”亦作“ 黄虀淡饭 ”。《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“ 房德 日常不过黄虀淡饭，尚且自不全，间或觅得些酒肉，也不能勾趁心醉饱。”《白雪遗音·八角鼓·雪

金银钱财。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 美娘 将箱笼打开，内中都是黄白之资， 吴 綾 蜀 锦。”

黄白：黄金和白银。相传道家有烧炼丹药点化金银的法术。指道家的炼丹术。

少女和老妇。 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“时村中来一驼背巫，能以神卜。 成 妻具貲诣问。见红女白婆，填塞门户。” 何垠 注：“红以妆言，白以髮言也。”

指婚丧嫁娶的礼仪。《红楼梦》第七二回：“还有几家红白大礼，至少还得三二千两银子用。”参见“ 红白 ”。

见“赤口白舌”。

颜色洁白的细粒大理岩，质坚硬，是上等的建筑和雕刻材料。 浩然 《石山柏》：“两堵石块组成的石墩，上面铺着石板，石板上又抹着石灰，洁白，光亮，冷眼看去，像是用 房山 的汉白玉石琢成的。” 碧野 《芦沟桥情思》：“不仅石狮子是出自慧心的艺术创作

元 代四大杂剧作家 关汉卿 、 马致远 、 郑光祖 、 白朴 的并称。参阅 元 周德清 《〈中原音韵〉起例》、 明 何良俊 《四友斋丛说·词曲》。

白，“别”的音转。互不相干的人。 元 杨文奎 《儿女团圆》第二折：“这老的他是各白世人，本利该二十锭钞，都不问我要，连文书也与了我。” 元 李行道 《灰阑记》第一折：“这大娘子，我与他是各白世人，尚賷发我衣服头面。”亦作“ 各别世人 ”

白色衣冠。凶服。 汉 刘向 《说苑·指武》：“ 赐 愿著縞衣白冠，陈説白刃之间，解两国之患。”《孔子家语·致思》所载，与此略同。 王肃 注：“兵，凶事。故白冠服也。”

(今读fú)谓 晋 苻朗 善识味，食鹅能知其毛色之事。《晋书·苻朗载记》：“﹝ 苻朗 ﹞善识味，咸酢及肉皆别所由。 会稽王 司马道子 为 朗 设盛饌，极 江 左精餚。食讫，问曰：‘ 关中 之食孰若此？’答曰：‘皆好，惟盐味小生耳。’既问

亦作“鵞口白疮”。

古俗用丹鸡白犬作盟誓和祭祀的祭品。 唐 段公路 《北户录·鸡卵卜》 崔龟图 注引《风土记》曰：“ 越 俗性率朴淳而未散……跪妻定交有礼俗，皆当於山间大树下封土坛，祭以白犬一，丹鸡一，鸡子三，名曰木下墅。” 唐 杨炯 《唐恒州刺史建昌公王

戴白：指白发老人。指幼儿与老人。

指非常空闲，无所事事。 元 郑光祖 《三战吕布》第一折：“每日家赤闲白闲，虎躯慵懒。”

赤：红。髭：嘴上边的胡子。白足：白净的脚。指道行很高的僧人。语本南朝．梁．慧皎《高僧传．译经中．佛陀耶舍》：“舍（耶舍）为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰赤髭毗婆沙。”又《神异下．释昙始》：“始（昙始）足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。”

谓以教书为职业。白墨，指粉笔。 沙汀 《困兽记》七：“小时候我想从军，后来进了中学，我也没想到我会吃白墨饭的。”

方言。喻不务正业，游荡为生。 鲁迅 《准风月谈·“吃白相饭”》：“至于‘吃白相饭’，那恐怕还是用文言译作‘不务正业，游荡为生’，对于外乡人可以比较的明白些。” 鲁迅 《准风月谈·“吃白相饭”》：“但‘吃白相饭’朋友倒自有其可敬的地方，因为他

胡言乱语貌。《何典》第三回：“只见他面孔胀得緋红，身上火发火烧，嘴里嘈閒白夹，指手画脚的乱话。”

后秦 鸠摩罗什 弟子 昙始 ，足白于面，虽跣涉泥淖而未尝污湿，时称“白足和尚”。后亦用以指高僧。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·昙始》：“释 曇始 ， 关中 人。自出家以后，多有异迹…… 始 足白於面，虽跣足泥水，未尝沾湿，天下咸

即白足和尚。 宋 苏轼 《赠江州景德长老》诗：“白足高僧解达观，安排春事满幽栏。”参见“ 白足和尚 ”。

即白足和尚。 唐 李商隐 《上河东公启》之三：“彼则传之於赤髭疏主，示之於白足禪师。”参见“ 白足和尚 ”。